Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 20. Der Gottesdienst 413
der Gewandfarbe deallratum pretiosum maius aut minus, vom Ende des 17. Jahrhunderts an
duplex 1. classis,festum abbatis maius. Wegen der Prozession des DomkJerus war eine solche
des Konvents nicht vorgesehen. - Die Hs Wolfenbüttel, Cod. Guelf Helmst. 1109, die
im 15. Jahrhundert in der Abtei Reichenbach in der Diözese Regensburg war, aber ihrem
Inhalt nach sicherlich im 10./11. Jahrhundert in Trier geschrieben worden ist 1) gibt in
BI. 85 f
- 92 v ein neumiertes Euchariusproprium, das mit wenigen Ausnahmen mit dem
Euchariusoffizium des Domes aus dem 14. Jahrhundert übereinstimmt (vgl. Kurzeja
S. 437; RosenthaI, Fest des hl. E ucharius S. 102-115). Als erstes Initium notiert der Wolfenbütteler
Kodex die Magnificatantiphon Beatissimus Eucharius; die Lesungen der 1. und
2. Nokturn scheinen, ähnlich wie im Domordinarius von etwa 1305 - 07, aus der in der
gleichen Handschrift vorhandenen Vita der drei ersten Bischöfe entnommen zu sein, die
Lesungen der 3. Nokturn aber aus einer Homilie zu der Perikope D esignavit Dominus (Lk
10,1-7), bezeugt in der Hs Wolfenbüttel, Cod. Guelf Helmst. 1109, BI. 61 f - 84 V
und S
Hs 4 BI. 15 V
- 23". Nach dem Domordinarius fungieren zur 1. Vesper auch 2 scolares des
Domes, die ein 1. B enedicamus singen, ein 2. wird nach der Kommemoration und den
Suffragien von einem einzigen gesungen. Die Vesper, die der DomkJerus ja bei seiner
ersten Prozession am Vorabend mit den Mönchen sang, hat monastischen Ritus, also 4
Psalmen, aber, abgesehen von der Magnificatantiphon, offenbar mit Commune-Antiphonen;
später wurden diese durch Eigenantiphonen aus der Eucharius-Historia ersetzt (vgl.
RosenthaI, Fest des hl. Eucharius S. 115 f ). Anse1m RosenthaI hat die Historia der Wolfenbütteler
Handschrift untersucht, die in der 1. Nokturn mit dem Initium Beatus Petms
princeps, später als 1. Vesperantiphon übernommen, beginnt und stellt fest, daß diese Historia
sehr wahrscheinlich im Auftrag des Erzbischofs Egbert von dem Mönch Remigius
aus Mettlach als monastisches Offizium gefertigt worden ist, der sich dabei an die Vita
ss. Eucharii, Valerii, Materni (AA SS Jan. 2 S. 918 - 922) eines unbekannten Verfassers hielt,
einige Texte aber selbst schuf Der Dom übernahm dieses Offizium in Auswahl. Die
erwähnte Homilie zur Perikope D esignavit Dominus geht ebenfalls auf den Mönch Remigius
zurück, wurde aber später durch eine Homilie Gregors d. Gr. zur selben Perikope
ersetzt (RosenthaI, Fest des hl. Eucharius S. 109, 118 f ). Bei RosenthaI auch alle Initien
des Offiziums und Kollation der Quellen von Dom und St. Eucharius; das Konventamt,
das weniger Eigengut enthält, ist ebenfalls behandelt. Die Hymnen sind indes aus dem
späten Mittelalter. Dieses Euchariusoffizium ist noch 1489 in dem Brevier der Infirmerie
(I Hs 380/ 1049 BI. 410 v -416) bezeugt und hat sich - zumindest teilweise - weiterhin
erhalten.
Nach der Angliederung an die Bursfelder Kongregation waren indes dieses Euchariusund
das Matthias-Offizium außer Übung gekommen. Durch eine Mahnung hatte aber
Erzbischof Johannes II. von Trier am 4. April 1485 diese Offizien wieder zur Geltung
gebracht und für die gesungenen Offizien einen Ablaß von 40 Tagen verliehen (S Hs 28
1) Vgl. BEcKER XXVIII. Die Wolfenbütteler Handschrift gehörte dem Dom. Daß
in ihr ein vollständiges Benediktoffizium enthalten ist, aber nach römischem Ritus, bedeutet
keinen Einwand gegen diese Provenienz, da der Dom seit dem 10./11. Jahrhundert
ein Benediktfest mit monastischer Historia kannte; erst im Domordinarius von etwa
1305 - 07 ist nur mehr eine Kommemoration übriggeblieben (vgl. KURZE]A S. 55 - 57,
464), aber eine andere Handschrift des 14. Jahrhunderts, die wahrscheinlich dem Dom
oder einem Trierer Stift gehörte (IBA Abt. 95 Nr. 480 BI. 439 f
- 444'') , bringt noch wie
die Wolfenbütteler Handschrift das Benediktoffizium mit monastischer Historia nach
römischem Ritus zum 11. Juli.