Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

410 5. Religiöses und geistiges Leben
Osterdienstag. Bei Rode: semiduplex,festum subpn·oris. In der Bursfelder Zeit: Festum
medium; Paramente: viride depictum.
Ostermittwoch. Bei Rode: semiduplex,festum subprioris. In der Bursfelder Zeit: Duplex
minus; Paramente: viride depictum. Der Schmuck von Hauptaltar und Chor bleibt bis
zum Montag nach Weißem Sonntag, aber vom Osterdonnerstag bis Ostersamstag wird
die Osterkerze nicht zu den Horen angezündet. Die übrigen Tage der Oktav haben viride
simplex als Paramentenfarbe.
Oktavtag von Ostern (Weißer Sonntag). Bei Rode: duplex,festum prions. In der
Bursfelder Zeit: Festum medium; Paramente: viride depietum.
Freitag nach dem 2. Sonntag nach Ostern (banfrrytagh). Statio der stadttrierischen
Stifte in St. Matthias (s. § 20,3b).
Mittwoch nach dem 3. Sonntag nach Ostern. An der Wolfsprozession der
Trierer Stifte, die in der frühesten Zeit nach Temmels, später nach Euren führte, nahmen
die Abteien nicht teil; es gab auch keine Statio in St. Matthias (vgl. Kurzeja S. 317 -
320). Die St. Mattheiser Caeremoniae erwähnen aber diese Prozession ad viI/am Uren und
vermerken, daß man in St. Matthias nach der Sext die Bußpsalmen zu beten hat und
die Messe Exaudivit feiert. Es heißt dann: post eoenam Gratias legitur in refectorio. Fällt die
Wolfsprozession auf das Marienfest, wird diese auf den folgenden Feiertag verlegt (TMBi
Hs 1/21 S. 28").
4. Sonntag nach Ostern. Bei den Hofleuten in Koekelbergh und Isehem (Irscher
Hof) nahe beim Mattheiser Wald müssen Zweige und anderes Grün beschafft werden.
Offensichtlich ist hier der Auftrag zur Besorgung des Schmuckes zum Kirchweihfest
gemeint, den der Küster einem Dienstmann an diesem Sonntag zu geben hat und der in
der folgenden Woche erledigt werden muß.
5. Sonntag nach Ostern. Kirchweih fest, summum maius, von Kardinal Nikolaus
von Kues am 28. Oktober 1451 vom 13. Januar 1) auf diesen Sonntag verlegt (S Hs 28
BI. 2 v , 4'; T Hs 1657/ 362 BI. 54' f.). Paramente: deauratum pretiosum maius. Zu Anfang des
16. Jahrhunderts ist die Sequenz: Angelt· ciues vtSitant hie suos et eorpus sumitur ihesu (T
Hs 608/ 1547 BI. 265). Am Haupt- und am Matthiasaltar brennen bis zur 2. Vesper eine
Kerze und an den Wänden 24 Kerzen und an allen Altären je eine zu den Haupthoren,
ähnlich ist Kerzenschmuck auf den Schranken. Die tumba des hl. Matthias ist allseits
geöffnet und die Kirche und alle Altäre sind mit Grün geschmückt. Vor der Prozession
werden die Reliquien auf den Hauptaltar gestellt und bleiben, bis die Leute weggegangen
sind. An diesem Tag werden auch die Weihen aller Altäre der Kirche begangen, deswegen
auf jedem Altar zu den Haupthoren eine brennende Kerze.
Montag in der Bittwoche. Statio der stadttrierischen Stifte in St. Matthias (s.
§ 20,3b). Das Schuld kapitel entfällt. Nach der Terz Bußpsalmen und Messe vom Sonntag,
heute und an den anderen Bittagen Fasten bis zum Mittagtisch.
1) Ein Vermerk in Gent, UnivBi Hs 175 BI. 17r (prov.: offenbar St. Maximin), den
ich Herrn Professor Dr. Hartmut HOFFMANN verdanke, lautet in zwei Federproben XIII
kl. Sep dedieacio saneti Eueharii (20. August). Er stammt, "wenn ich das richtig beurteile, ...
noch aus dem 10. Jahrhundert" (Brief vom 2. Juli 1980), jetzt: H. HOFFMANN, Buchkunst
1 S. 472. Diese Angabe fügt sich gut in die Datierung der zweiten Kirche von St. Eucharius
(Egbertkirche) ein, die wahrscheinlich schon vor 980 so weit erbaut war und benutzbare
Altäre hatte, daß die Translatio s. Celsi möglich war (vgl. BEcKER XVI S. 26 - 28).
Die Kirchweihe am 13. Januar 1148 bedeutete mit Sicherheit eine völlige Neuweihe; der
Abriß der alten Kirche erforderte dies (vgl. §. 3,2a).