Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 20. Der Gottesdienst 409
Gewänder bis auf die Albe ab. Die Mirustri nehmen vor den Stufen des Chores Platz, um
dort auf die Improperien und das Ecce lignum zu antworten, der Abt geht in die unterste
Stelle; bei Rode gehen Abt und Ministri in die Stallen nahe am Altar, der Abt in die obere,
die Ministri in die untere Reihe. Nachdem zwei Priester in roten Kaseln, nach Rode anscheinend
in Alben, das Kreuz von der Rückseite des Altars hereingebracht und unter dem Gesang
der lmproperien entblößt haben, wird das Ecce lignum gesungen, offenbar 'auf einmal,
und währenddessen wird der silberne Kruzifixus von der tabula weggenommen, damit das
Kreuzesholz für den l"':'uß der Verehrung frei ist. Der Abt beginnt die Kreuzverehrung, und
zwar küßt er zuerst das Kreuzesholz in der tabula und dann die fünf Wunden auf dem entblößten
Kruzifix. Es sind also in St. Matthias zwei Gegenstände der Verehrung vorhanden:
das Kreuzesholz der !a/J/I/a und das hereingebrachte Kruzifix. Zur Kommunionfeier, die
Rode beschreibt (CCM 5 S. 152 -154 Nr. 168), nimmt der Abt in der Sakristei eine rote
Kasel und beginnt vor dem ganzen Konvent mit dem Confiteor. Unter dem Gesang von Hoc
corpus meum bringt der Diakon - nach Bursfelder Brauch der Abt selbst - das Heilige Sakrament
herbei; das Prozessionale des 18. Jahrhunderts gibt jedoch an: dum rifertur Venerabile
"Vexilla regis" (Bonn, UnivBi, Hs S 1401 S. 75). Die Vorbereitung und der lnzens der eucharistischen
Gaben geschehen wie im Römischen Missale angegeben, doch wird dem Wein
kein Wasser beigemischt. Nach dem lnzens zieht der Abt die Handschuhe aus, wärmt sich
und betet dann in der Altarmitte In spintu humilitatis. Alles Weitere folgt wie im Missale. Nach
der Messe betet der Abt mit den ministri in der Sakristei die Vespern des Marienoffiziums
und des Tages.
Karsamstag. Der Hochaltar wird vor der Prim zugerüstet, die anderen Altäre nachher.
Nach Rodes Angabe geht man nach der Non ins Califactorium zur Segnung des neuen
Feuers. Der Kantor stimmt den Psalm Miserere an. Voraus gehen Fahnen und Weihwasser,
der Subdiakon trägt das Rauchfaß ohne Feuer, der Diakon eine virga mit dreigegabelter
Kerze, dann die Brüder, der Kantor mit dem Kaplan, danach der Abt mit Chormantel
und pileus. Nach den Caeremoniae des 17. Jahrhunderts wird der Funke aus einem Stein
geschlagen und in einer Schale zum Feuer entflammt. Es folgte die Feuerweihe in der
üblichen Form. Der Diakon entzündet dann die Kerzen auf der virga und geht dem
Konvent voraus zum Chor, stellt die virga an die Chorstufe, um nachher die Osterkerze
anzuzünden, zieht die Tunika an und beginnt das Exuitet, während sich der Abt an seinen
Sitz stellt. Nach dem Weihegesang folgen die Lesungen, aber ohne Titel. Der Abt spricht
die Orationen. Nach Rode kann der Abt je nach seinem Gefallen die Lesungen der
Brüder statt am Pult durch den Diakon vor sich selbst lesen lassen. Ist dies alles beendet,
wechselt der Abt in der Sakristei den Chormantel nUt der Kasel und geht, mit den
Insignien angetan, samt den ministri zum Hochamt hinaus. Die Tagesfarbe ist rubeum
damascenum. Der Meßritus richtet sich nach dem Römischen Missale, aber die österlichen
Kurzlaudes (ps. 116 und Antiphon Vespere autfm mit Benedictus) sind nicht erwähnt. Die
Feier schließt mit Benedicamus Domino und dreifachem AJieJuia. Der St. Matthiasschrein ist
bis zum Ostermontag nach dem Mittagtisch rundum geöffnet.
Ostern. Rode sagt zu diesem Fest nichts. Die Caeremoniae schreiben: summum maius.
Gesegnetes Salz wird am üblichen Platz nicht aufgestellt propter communicantes. Hinter dem
St. Matthiasaltar sind die Schranken geöffnet, auf den Schranken brennen zur Prozession,
zum Amt und zur zweiten Vesper Kerzen. Die Prozession führt durch den Kreuzgang
zur Kirche.
Ostermontag. Bei Rode: duplex, festum prioris (CCM 5 S. 164). In der Bursfelder
Zeit: Festum minus?; Paramente: deauratum pretiosum minus. Offenbar Prozession zur Messe,
da einer den Matthiasaltar bewachen soll. Dort wird auch die Messe gesungen. Das
Geläute ist wenigstens teilweise dem summum maius angegljchen.