Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

408 5. Religiöses und geistiges Leben
der proprietarii, eonspiratores,Jures, ineendiarii; dazu werden aus der Benediktuskapelle eine brennende
Kerze und eine nicht brennende dreifache Kerze herbeigebracht, von denen die erste
während des De profundis ausgelöscht und die dreifache angezündet wird. Die Messe wird
ritu duplici gefeiert. Die Paramente sind rot und aus einfacher Seide (rubeum sen'cum planum).
Es gibt offenbar - entgegen der bursfeldischen Anweisung - zwei Messen, eine für die
familia und die Kommunikanten und dann das Hochamt für die kommunizierenden Brüder;
zu diesem werden zwei oder drei Kelche pro fratribus eommunieantibus bereitgestellt, was wohl
wegen der für den Karfreitag konsekrierten Eucharistie bemerkt wird. 1 ) Die konsekrierten
Gaben werden zu einer Jenestra, wohl einem Wand tabernakel, überbracht, und diese Jenestra
bleibt aparte anteriore geöffnet; auf dem Kronleuchter am Hauptaltar brennt bis nach dem
Karfreitagsgottesdienst eine Kerze. Zum mandatum pauperum zieht man zu einem nicht näher
bestimmten Ort, wo die pauperes versammelt sind. D er Abt stimmt die Antiphon Dominus
l esus an, legt die priesterlichen Gewänder ab, gürtet sich über das Skapulier eine Schürze um
und beginnt mit zwei oder drei Brüdern die Fußwaschung; danach folgen unmittelbar die
Vesper von der Beata Maria virgo und die reguläre Vesper. Nach dem mandatum werden die
Altäre wieder abgedeckt. Nach dem feierlichen Geläute zur Messe sind die Glockenseile
hochgehängt worden, und bis zur Vigilmesse von Ostern wird statt der Glocken eine insfmmentum
lignettm benützt. Wie schon nach den Rodeschen Consuetudines werden auch nach
Bursfelder Brauch (Ordinarius Bursf. c. 36 BI. 162') den Armen ein Brot und eine Geldmünze
gegeben, nachdem sie zu einem Mahl eingeladen waren; nach Rode besteht die Gabe
in einer simila und einem solidus, und die Einladung geschieht zum Mittagsmahl am Karsamstag
(CCM 5 S. 147). Am Nachmittag wird etwas vor 3 Uhr zur eo//atio, die zuerst im Kapitel,
dann im Refektorium stattfindet, geläutet. Die Angaben zur eo//atio entsprechen alle dem
Ritus, wie er von Rode vorgesehen ist (CCM 5 S. 148), nur wird vom mandatum fratrum lediglich
der Hymnus Te//us ae aethra (AH 51 S. 77) erwähnt; das Prozessionale des 18. Jahrhunderts
gibt aber die Gesänge und Gebete von beiden mandata (Bonn, UniBi Hs S 1401 S. 39-
71). Für den Diakon, der die Lesung der Abschiedsreden 00 13,1-14,31 und 15,1-17,25)
vorzutragen hat, wird eine Dalmatik aus rotem Damast bereitgelegt. Eine azima für den
anschließenden Trunk kann gesegnet werden, auch dies Bursfelder Brauch. Bei Rode ist nur
von dem Trank die Rede, den der Abt mit dem Vers Potum servo rum segnet. Nach der Komplet
wird das Kreuz aus dem Kapitel auf die D ecke des Matthiasaltars gelegt, und die
Schrankentüren werden zur Verehrung des Volkes geöffnet.
Karfreitag. Auf dem Altar werden zwei Tücher ausgebreitet und ein pannieulus am
Altar befestigt. Inmitten des Chores liegt ein tapetum antiquum et grossum, und das mit einer
Kasel verhüllte Kreuz (nicht die Kreuzreliquie aus der tabula) wird vor der Non hinter dem
Altar bereitgestellt. Auf dem Hauptaltar liegt ein Chormantel, nach den Rodeschen Consuetudines
rot, in der Bursfelder Zeit rubeum sericum planum, den der Abt entgegen Rodeschem
und bursfeldischem Brauch offenbar hier und nicht in der Sakristei anlegt. Es stehen Kelche
für die Kommunizierenden und hinter dem Altar das Buch für die Kreuzverehrung bereit.
Die tabula sanctae emcis wird vor der Non wie am Palmsonntag auf einen Schemel in der
Kirche niedergelegt. Die Orationen der großen Fürbitten werden auf das F/ectamus genua hin
kniend gesungen, und erst zum Per dominum fordert der Diakon Abt und alle anderen zum
Stehen auf; so schon bei Rode, der hier fast wördich dem hirsauischen Ordinarius von Rheinau
folgt (CCM 5 S. 150 -1 52 Nr. 166 f.). Zur Kreuzverehrung legen Abt und Ministri di e
I ) Anschließend gibt der Verfasser einen Textabschnitt des Ordinarius Bursf. über
die Aufbewahrung der konsekrierten Gaben wörtlich wieder, begeht aber den Fehler, an
Stelle von et exfractis inde hostiis eonseeratis zu schreiben ef ... eonseeratur.