Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

404 5. Religiöses und geistiges Leben
bislang im Kloster beobachteten Brauch übernommen; 1 ) auf hirsauische Reste ist
schon hingewiesen worden. Es ist aber kaum möglich, im einzelnen die Quellen, die
er benützt hat, zu identifizieren. Es treten hervor kluniazensische Texte aus dem
Liber Ordinarius von Lüttich, solche aus der trierischen Liturgie, aber auch viele
Einzelbräuche aus anderen Überlieferungen (vgI. Becker XV S. 94 - 98).2) Insgesamt
ist für die Consuetudines gerade die Frage nach den liturgischen Quellen am
schwierigsten zu beantworten.
Die Rodesche Liturgie war nur 20 - 30 Jahre in Übung; denn da St. Matthias
schon 1458 stimmberechtigt auf dem Generalkapitel der Bursfelder Kongregation
vertreten war, ist auch die bursfeldische Liturgieordnung übernommen worden, die
zunächst in dem Liber ordinarius von ca. 1438 - 51 und dann in Neubearbeitung
und Druck 1474/ 75 greifbar ist (vgI. Volk, Fünfhundertjahre S. 126-192); die liturgischen
Bücher folgten im Druck bald nach. Dem zentralistischen Übereifer einer
Vereinheitlichung der Texte seitens der Kongregation gab St. Matthias zuerst nach
und unterdrückte seine alten Eigentexte zu den Festen der Klosterpatrone. Doch
auf eine Mahnung des Erzbischofs Johannes 11. von Baden (1456 -1503) in einer
Ablaßurkunde vom 4. April 1485, die verwundert feststellte, daß diese Texte überall
in Stadt und Bistum Trier gesungen würden, nur nicht am Grabe dieser Heiligen,
nahm das Kloster diese wieder auf. 3 ) In der Folge bestimmten also die Bursfelder
Liturgie (Ordinarius Bursfeld. von 1474/ 75 aus St. Matthias: SInk. 41) und deren
liturgische Bücher mit verschiedenen örtlichen Sondertexten den Gottesdienst von
St. Matthias. Eine völlig neue Lage ergab sich, als am 24. Januar 1615 die Ritenkongregation
alle Benediktinerklöster streng verpflichtete, ein von Papst Paul V (1605-
21 ) herausgegebenes römisch-monastisches Brevier anzunehmen, wodurch sämtliche
Eigenbreviere abgeschafft wurden. 4 ) Abt Gangolf Alderborn führte alsbald
das neue römisch-benediktinische Offizium ein; zugleich ließ er als erster Abt Birette
für den Konvent anschaffen er Hs 1658/ 361 BI. 15). Die Caeremoniae von 1689
(s. § 3,6 Nr. 32), nach denen wir uns bei der Schilderung des Kirchenjahres richten
werden, ohne im einzelnen darauf zu verweisen, zeigen, daß trotz des Eingehens auf
das römisch-monastische Brevier im Festkreis noch sehr viel St. Mattheiser Eigentümlichkeiten
bewahrt blieben, besonders in dem liturgischen Brauchtum in den Kapellen
und an den Altären. Anselm Rosenthai hat mit Rückgriff auf Handschriften
aus der Bursfelder Zeit reiches Quellenmaterial in Tabellen und vielen Einzelhinweisen
für den St. Mattheiser Gottesdienst in der beginnenden Neuzeit zugänglich ge-
1) Das marianische Offizium wurde z. B. beibehalten (CCM 5 S. 25 4 - 5 , 92').
2) Woher mag z. B. der Schlußsegen mit der Kerze am Fest Mariä Lichtmeß kommen?
3) S Hs 28 BI. sr; vgl. ROSENTHAL, Fest des hl. Eucharius S. 102.
4) Das sogenannte St. Galler Brevier, Venedig 1612, und das dem Papst Paul V
zugeschriebene Breviarium monasticum (paulinum), Rom 1613; vgl. P. VOLK, Zur Geschichte
des Bursfelder Breviers (StudMittGBened NF 46. 1928, bes. S. 70 f).