Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 20. Der Gottesdienst 403
und zu dem Matthiasfest sind aber nicht in die liturgischen Bücher aufgenommen
worden 1).
Im 14. Jahrhundert machte sich eine starke Hinwendung zu äußerer Prachtentfaltung
bemerkbar: Abt Joffrid erwirkte den Gebrauch der Pontifikalien und
förderte die Reliquienverehrung. - Die Stiftung von Meßverpflichtungen an
Altären und in Kapellen führte zur Einstellung von Altaristen, was sich für einen
ungestörten Chordienst des Konvents nachteilig bemerkbar machte und in der
Rodereform eingedämmt wurde (s. § 14,6a). Es scheint aber, daß die alteingeführten
Gedenkgottesdienste der Heiligen in den verschiedenen Kapellen des
Klosterbereichs und an den Altären der Kirche weiter beobachtet wurden, wie
sich dies noch in den Caeremoniae des 16./17. Jahrhunderts (s. § 3,6 Nr.32)
zeigt. Im hohen und späten Mittelalter wurde der Heiligenkalender um manche
Feste oder Gedenken erweitert. Die "Auffindung" der Reliquien des heiligen
Matthias im Jahre 1127 brachte die wichtigsten Erneuerungen: Rangerhöhung
des Apostelfestes am 24. Februar und Einführung der Feiern der E/ectio am
Sonntag nach Christi Himmelfahrt und der lnventio am 1. September. Unter den
Heiligen der spätmittelalterlichen Reliquienkataloge haben einige eine gewisse
Bedeutung erlangt.2) Es ist erstaunlich, daß die dem Kloster nahestehende heilige
Hildegard in keinem Fest oder Gedenken zu finden ist, obwohl doch die
eindrucksvollen Sachreliquien des pep/um (Grabschleier) und des sertum (Brautkranz
zur Eucharistie) im Reliequienverzeichnis von 1403 aufgeführt werden;
hemmend wirkte hier wahrscheinlich die noch ausstehende Heiligsprechung.
b. Nach der Reform Abt Rodes (1435-1802)
Die Reform der Abtei St. Matthias durch Abt Johannes II. Rode ist nicht nur eine
entscheidende Zäsur in der gesamten Klostergeschichte, sondern bedeutet auch eine
Reform der Liturgie, für die in den Consuetudines (CCM 5) ein zwar nicht vollständiger
Ordinarius, aber doch Teilstücke aufgestellt wurden. Sie umfassen rubrikale
Anweisungen für den Chorgottesdienst (S. 7 - 29), die Ordnung der Privatmesse
(S. 48 - 82) und vor allem eine Art Pontifikale für die großen Festzeiten (S. 128-
161), dazu mannigfaltige Anweisungen für liturgische Dienste in den Kapiteln über
die Offiziale, über Begräbnis, Totengedenken u. a. Gewiß hat Rode vieles aus dem
1) Hildegard von Bingen, Lieder, hg. v. Pudentia BARTH u. a., Salzburg 1969 S. 288-
290, 292 - 294).
2) Z. B. 30.rV Quirinus (Kapelle, gesegnetes Quirinuswasser), 14.VII. Justus (Fund
der Gebeine auf dem Friedhof, sogar ab und zu unter den Patronen des Klosters genannt
wie auch Blasius, TMBi Hs I/40 BI. sr; vgl. ROSENTHAL, Martyrologium S. 55 f.), 5.VIII.
Oswald ifestum 111 feetionum). Vgl. im übrigen Altäre und Kapellen.