Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

402 5. Religiöses und geistiges Leben
wie die späteren Trierer Kalendare des Erzbischofs Balduin von 1345 und der
Liber Ordinarius des Trierer Domes, eine große Reihe weiterer Feste hinzu,
darunter typische Trierer Heilige (vgl. Kurzeja S. 65 - 78). Die Hausheiligen von
St. Eucharius wie Celsus, Agritius, Valerius, Cyrillus, Medardus, Severa, Eucharius,
aber auch ein schwer zu deutender Quintinus sind zum Teil nicht in den
Trierer Festkalendern vertreten und zeigen die eigenständige Entwicklung in der
Benediktinerabtei, desgleichen Feste von Mönchsvätern (z. B. Paulus von Theben,
Antonius der Einsiedler, Hilarius von Gaza) und von benediktinischen Missionaren
aus dem Bonifatiuskreis (z. B. Willibald, Walburga) . Die süddeutschen
Heiligen (Ulrich, Emmeram, Wolfgang) könnten an einen Zusammenhang mit
Hirsau denken lassen, dessen Gründer Wilhelm von St. Emmeram, aus Regensburg
kam. - Über die liturgische Ordnung und das Brauchtum einzelner Festtage
s. § 20,2b und c.
Einen Einschnitt in die Entwicklung bildet sicher die hirsauische Erneuerung
des Klosters unter Abt Eberhard 1. von Komburg. Es liegt kein Ordinarius von
St. Eucharius vor, aber es kann nicht anders sein, als daß nun auch mit den
hirsauischen Statuten die Liturgie im gleichen Sinne eine Änderung erfuhr. Spuren
davon sind noch 300 Jahre später in den Consuetudines des Abtes Johannes
I!. Rode festzustellen, und zwar aus den Constitutiones Hirsaugienses und dem
Liber Ordinarius und dem Rituale aus Rheinau (vgl. CCM 5 S. 105-107; Becker
XV S. 94 f.) . Ein Schatzverzeichnis aus dem Beginn des 12. Jahrhunderts (s. § 5,2
Nr. 18; vgI. Kurzeja S. 214) zeigt, mit welchem Aufwand an kostbarem Gerät
der Gottesdienst gefeiert wurde; von einem Farbenkanon kann zu der Zeit jedoch
nicht gesprochen werden.
Man kann davon ausgehen, daß die hirsauische Ordnung der Liturgie im
Hochmittelalter die Grundlage für den Gottesdienst in St. E ucharius-St. Matthias
bildete. Darin waren allgemein übliche benediktinische Bräuche eingeschlossen,
z. B. die Feier einer missa matutinalis oder prior missa und einer zweiten,
späteren maior missa, weiter eine grundsätzliche Rangeinteilung in die höheren
festa XII lectionum und die niederen Festränge mit nur drei Lektionen. Wenn
Papst Honorius 111. am 2. Mai 1225 auf Bitte des Konvents zum St. Mattruasfest
und allgemein zu Heiligenfesten von neun Lektionen in der Fastenzeit das Te
Deum und das Gloria gestattete, dann richtete sich diese Formulierung nach dem
römischen Brauch, meinte aber die benediktinische E ntsprechung von zwölf
Lektionen (MrhUB 3 Nr. 247; T Hs 1653/ 366 BI. 3).
Schöpferische Tätigkeit drückt sich in der Verfassung von Homilien und von
H ymnen oder Sequenzen aus. 1 ) Die Lieder der hI. Hildegard zu dem E ucharius-
I ) Vgl. z. B. § 3,6 Nr. 6; § 5,2a Nr. 16, wo auch ein pfingstlicher Prozessionsgesang
Lux sollemnis aue erwähnt wird, Nr. 43, Nr. 363, wo eine Sammlung aus der Humarustenzeit
einiges überliefert.