Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 20. Der Gottesdienst 399
nen, schlichten Apostel einen Mann seinesgleichen sah. Eine wirksame kirchliche
Bestätigung der Verehrung war die feierliche Kirchweihe am 13. Januar 1148
durch Papst E ugen Ill. (1145 -1153), der selbst zusammen mit Erzbischof AIbero
(1131 -1152) den Kreuzaltar als St. Matthiasaltar weihte, nachdem er schon
am 29. November 1147 vor dem Einzug in die Stadt Trier in der Abtei zu Gast
gewesen war (MGH SS 8 S. 254; 24 S. 378; G erm. Pont. 10,1 S. 222 Nr. 2-3; s.
§ 8). Matthias-Schrein in der Form eines Hochgrabes und Altar (dazu § 3,2c)
traten seither in den Vordergrund der klösterlichen Heiligenverehrung, was letztlich
auch eine Namensänderung der Abtei zur Folge hatte. Es entstand eine bis
heute lebendige Wallfahrt (s. § 22,2), sowie Bruderschaften (s. § 22,3). Zeichen
des Vorrangs dieser Apostelverehrung sind die besondere Betonung des Altars
durch Ablässe, die sichtbaren Spenden von riesigen Opferkerzen, die Nachfrage
nach St. Matthiasmedaillen, eine eigene sich entwickelnde St. Matthiasliteratur,
die sich um die Darstellung der Vita des Heiligen und der Wunder bemüht, die
auf seine Fürbitte geschehen, und schließlich die Einrichtung eines eigenen
tumba-Amtes (Magister tumbae; s. § 14,3 f.). Hinsichtlich der Ablässe ist bemerkenswert,
daß der Ablaß des altare privilegiatum, der bisher mit dem Benediktsaltar
verbunden war, auf Bitte des Konvents auf den Matthiasaltar übertragen wurde,
weil die Pilger sich dem Apostelaltar mehr zugewandt fühlten (s. § 22,1 zu 1758).
§ 20. Der Gottesdienst
1. Allgemeiner Überblick
a. Vor der Reform Abt Rodes
Über die vorbenediktinische Zeit von St. Eucharius, also vor dem 10. Jahrhundert,
gibt es keine Zeugnisse einer örtlichen Liturgie; es ist ja auch keinerlei
Regel oder Statutenwerk nachzuweisen. Mit der benediktinischen Formung der
Gemeinschaft im 10. Jahrhundert wurden natürlich die Liturgiekapitel der Regula
Benedicti die maßgebende Norm. Ein liturgischer Kodex, der offenbar dem
Dom gehörte (s. § 3,6b Nr. 1; vgl. Becker XXVIII), gibt einen Einblick in die
Feier des St. Euchariusfestes um 1000. Es handelt sich um ein Festoffizium, das
höchstwahrscheinlich von Erzbischof Egbert dem Mönch Remigius in Auftrag
gegeben worden ist. Der E rzbischof kam mit dem Domkapitel in Prozession
nach St. E ucharius zur ersten Vesper und nochmals am eigentlichen Festtag zum
Konventamt (s. § 20,3b). Das Offizium ist neumiert, aber nicht vollständig. In
seinen Antiphonen und Responsorien enthält es die H istoria, die aus den Texten
einer Vita des Heiligen gebildet ist. Das Offizium wurde im Kloster auch späterhin
beibehalten (vgl. Rosenthai, Fest des hl. E ucharius). Von dem Mönch Remi-