Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 19. St. Eucharius-St. Matthias als Kultstätte 389
diese sei von Abt Antonius von dem Altar des hl. Eucharius an bis zum (ehemaligen)
Brüderfriedhof hin durchgeführt worden (pulch S. 99). Die Stellung des
Euchariusaltars in der Krypta war gewiß durch die Nähe des Grabes im damaligen
Ostabschluß begründet. Gleich nach der Öffnung des Sarkophags am 3. Februar
1513 muß aber eine Umbettung der Leiber in zwei gesonderte Sarkophage
stattgefunden haben, denn im selben Jahr am 4. Mai (4 Nonas Maiz) gab es
nochmals eine Öffnung er Hs 1653/ 366 BI. 11 v -12,), aber diesmal von sepulchra
ss. Eucharii et Valerii, also von mehreren Sarkophagen.
Die oben mitgeteilten Nachrichten über das Grab der ersten Bischöfe sind
zugleich Zeugnisse der Verehrung. Wie von gallischen Bischofssitzen überliefert,
so wird es auch in Trier bischöfliche Stationsgottesdienste bei den Basiliken
außerhalb der Stadtmauern gegeben haben 1 ).
Auf Erzbischof Egbert (977 - 993), der seinem Bischofskloster im Süden der
Stadt eng verbunden war, dürfte die Prozession des Domkapitels nach St. Eucharius
am Euchariusfest (8. bzw. 16. Dezember) zur Vesper und am nächsten
Tag zum Amt zurückgehen. Dieser Brauch bestand bis zum Ende des alten
Erzbistums (s. § 20,3b). Auf seine Anregung geht sicher auch das besondere
Euchariusoffizium zurück, das noch bis ins 18. Jahrhundert im Dom gesungen
wurde (s. § 20,2c). Auf dem Hintergrund der Trierer Primatialbestrebungen gegenüber
Reims, die schon ein Anliegen von Erzbischof Theoderich 1. (965-
977) waren, erscheint die besondere Verehrung des ersten Trierer Bischofs, der
als der Gesandte des hI. Petrus und erster Apostel Galliens galt, am Sitz des
Trierer Metropoliten verständlich (vgI. Boshof, Erzstift Trier S. 50 f., 55 - 59).
Ähnliches dürfte für die Stadt Trier gelten, die im 12. Jahrhundert St. Petrus und
St. Eucharius zu Seiten Christi in ihr Stadtsiegel aufnahm; hier mag der Bischof
eine Symbolfigur der bürgerstolzen Roma secunda und saneta Treveris sein 2 ) .
Für die Verehrung der ersten Bischöfe sprechen neben Erwähnungen in Predigten
an ihrem Grab (s. z. B. § 30: Remigius, 995- 1008) schon frühe Patrozinien'
mit denen sicher Reliquienübertragungen verbunden waren: im 7. Jahrhundert
Kirchen in St. Die, damals Bistum Toul, und Neckarmühlheim, damals
Bistum Worms, im 8. Jahrhundert St. Eucharius (Aequarius) in Metz 3 ) und wohl
auch Metterich, Bistum Trier; in Liverdun im Bistum Toul war ihm um 1180 ein
Altar geweiht. In dem Weihebericht der Quedlinburger Annalen (1021) werden
Reliquien des hl. Eucharius und der hll. Maximin, Valerius und Paulinus im Altare
australe verzeichnet, die aber wahrscheinlich schon bei einer vorausgehenden
1) V gl. CRUSIUS, Basilicae S. 30.
2) H. HORSTMANN, Das Trierer Stadtsiegel und die Anfänge der Trierer Selbstverwaltung
(Trier, ein Zentrum abendländischer Kultur. 1952 S. 79 - 92). Die Darstellung auf
dem Neutorrelief (12. Jh.) ist umstritten: Eucharius oder Erzbischof Albero.
3) Vgl. E. EWIG, Zu Wimpfen und Worms, St. Die und Trier im 7. Jahrhundert
(JbWestdtLdG 1. 1975 S. 1-8); GAUTHIER, Evangelisation S. 399 f.