Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 19. St. Eucharius-St. Matthias als Kultstätte 387
cella sancti Eucharii in dieses neu gebaute monasterium. 1 ) Archäologische Untersuchungen
wollen die cella Eucharii in der nächsten Nähe der Kirche auf dem
Friedhof unter der Quirinuskapelle feststellen.
In den 50er und 60er Jahren unseres Jahrhunderts wurde die Gruft unter der
Quirinuskapelle (s. § 3,3d), die seit dem vorigen Jahrhundert als Grabstätte einer
Familie genutzt wurde, freigelegt. Seit dem Mittelalter war sie als Karner gebraucht
und mit pietätvoll aufgeschichteten Gebeinen und Schädeln auf über
zwei Meter gefüllt worden. Sie liegt tiefer als die Nachbargrüfte und hat als
östlichen Abschluß eine Apside. Ihre Anlage wird in die zweite Hälfte des
3. Jahrhunderts datiert, ebenso der einzige Sakrophag, der sich in der nordwestlichen
Ecke befand. Dieser ist auf allen Seiten mit Reliefs geschmückt, hat noch
reiche Spuren der alten Bemalung und wird derselben Zeit wie die Gruft zugewiesen.
E r ist nach Ausweis der Personendarstellungen für ein E hepaar bestimmt,
deren Gebeine auch in dem Sarkophag gefunden wurden; der Mann
von etwa 30 - 35 Jahren in der unteren Lage, die Frau von etwa 40 - 45 Jahren
in der oberen. Für eine christliche Bestattung ist kein Anhalt vorhanden, das
Monument gehört in seiner Art der heidnisch-römischen Vorstellungwelt an.
Der ganze Bau, der ursprünglich ein Stück weiter nach Westen reichte, aber
schon in antiker Zeit verkürzt wurde und der ein Obergeschoß besaß, war das
Mausoleum eines wohlhabenden Ehepaars. Tafeln auf den Längsseiten des Sarkophags
für Inschriften sind vorgesehen, aber nie beschrieben worden. Bemerkenswert
ist der Fundplatz des Sarkophags in der Raumecke, wo er sicherlich
ursprünglich nicht stand. Dies läßt sich wohl nur dadurch erklären, daß die
Raummitte für eine andere Bestattung frei gemacht wurde. Diese andere Bestattung
wird als jene der Bischö fe Eucharius und Valerius erklärt, wodurch dann
das Familienmausoleum zur cella Eucharii, zum ersten Begräbnisort der Gründerbischö
fe, umgewandelt wurde. Die Archäologie bringt so eine E rklärung, die
zeitlich und sachlich mit der von den Gesta Treverorum überlieferten Translation
in Übereinstimmung gesehen werden kann. 2 ) Ob die Nachricht der Vita,
1) MGH 8 S. 158: Hic (Cyrillus) cellam sancti Euchani incensam et desertam reparavit,
monastenumque non longe a pnon loco constituit, et illuc corpora sanctorum E uchani et successorum
eius translufit.
2) Vgl. CÜPPERS, "Cella E ucharü"; D ERs., Südliches Gräberfeld S. 228-237. Dagegen
GIERLICH, Grabstätten S. 15 f.: "Daß ei nes dieser Mausoleen als O rt der ursprünglichen
Beisetzung des Eucharius anzusehen ist ... unter der späteren Quirinuskapelle ... bleibt
freilich H ypothese". GAUTHI ER, Topographie S. 27, enthält sich ei ner E ntscheidung zum
ursprünglichen Grabplatz und erklärt: "Je reste cependant tentee d'imaginer un schema
d'evolution ... : au moment Oll la commemoration d'eveques ... commence a apparaitre
en differenentes cites de Gaule, Cyrillus, soucieux de marquer sa ville de son empreinte
l'aurait instauree a Treves en construisant une basilique sur la tombe des premiers eveques
et en s'y faisant inhumer ad sanctos". S. auch § 6.