Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 17. Gerichtsbarkeit 377
§ 17. Gerichtsbarkeit
Aus denselben Gründen wie bei den Vogteiverhältnissen ist auch bei dem
mit diesen eng verbundenen Gerichtswesen in seiner Verfassung und seiner
geschichtlichen Entwicklung mancher Unterschied festzustellen. Eine Gesamtdarstellung
ist deswegen schwer zu fassen. Die Gerichte in der Grundherrschaft
St. Matthias selbst und in den benachbarten Herrschaften Euren und "Abtei"
beruhen schon auf Voraussetzungen, die nicht voll vergleichbar sind, erst recht
nicht die Entwicklung in dem weit entfernten Villmar, das verfassungsmäßig ein
Sonderfall ist (s. § 25,1, 2, 10 und 12). Da aus der Zeit der Laienvögte nur
gelegentliche Nachrichten vorliegen, die eher Fallbeispiele als juristische Anordnungen
oder umschreibende Texte sind, ist es vorteilhafter, die Weistumstexte
des 15. Jahrhunderts (seit etwa 1527) als Ausgangsbasis zu nehmen, die im Archiv
der Abtei niedergelegt wurden und nach denen auch der erste Querschnitt
des Besitzes, also jener der beginnenden Neuzeit, gemacht wurde (vgl. § 24). Da
zeigt sich im wesentlichen die ausgebildete Gerichtsverfassung der Grundherrschaften
samt ihren Besonderheiten, in der nun der Abt als Gerichtsherr ausgewiesen
ist.
Nie hat die Abtei irgendwo ein Streben nach einer Territorialherrschaft gezeigt,
wohl aber nach einer möglichst vollen Gerichtshoheit, die mehr oder weniger
umfassend erreicht wurde. Die Grundgerichtsbarkeit, die weitgehend die
freiwillige Gerichtsbarkeit einschloß, war in den Grundherrschaften überall vorhanden,
auch wenn sie in einigen Bereichen nur eine Teilhabe am Gericht mit
anderen Grundherren war, auch dies wieder in unterschiedlicher Form. Die
Hoch- und Blutsgerichtsbarkeit besaß die Abtei in fünf Grundherrschaften:
St. Matthias, "Abtei" (= gleich vier Meiereien), Villmar, Langsur, Koenigsmakker.
Der rechtliche Charakter konnte aber zeitweise oder je nach Zugehörigkeit
zu einem Territorium juristisch eingeschränkt sein. 1 )
Auf den Gerichtstagen, üblicherweise mit dem Jahrgeding verbunden, führte
der klösterliche Schultheiß in Vertretung des Abtes den Vorsitz. Dazu kamen
der klösterliche Meier und die Schöffen, meist sieben an Zahl; in Gerichten, in
denen auch andere Herrschaften vertreten waren, war die Zahl entsprechend
geringer. Geboten zum Geding waren die Gehöfer, doch standen auch Fragen
des gesamten Bannes, also für die übrigen Einwohner, zur Sprache. Fast überall
waren die Klosterhöfe, auch manchmal Bannmühlen und Schöffenhäuser, zu
Asylstätten erklärt (vgl. § 25,1 -13; Hinsberger, Tabellen der Weistümer S. XI f.).
' ) Vgl. HINSB ERGER, bes. 5.38-41,117,136,140,147; KUHNIGK, 5.16-20. Die
Einschränkung konnte bestehen durch Bestätigung und/ oder Übernahme der Exekution
durch die Territorialgewalt oder auch infolge richterlicher Teilhabe anderer H errschaft
am Schöffengericht.