Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 16. Äußere Beziehungen 371
thias nichts änderte. Erst am 9. Oktober 1765 beschloß der Konvent, mangels
adliger Kandidatinnen auch nichtadlige Frauen aufzunehmen er Hs 1693/ 70
Bd. IU S. 116 -118; Supp1.Bd. 2 S. 1030 - 1032).
Mit der Unterstellung Marienbergs unter die Obhut des Abtes von St. Eucharius
begann auch dessen geistliche Sorge um die neue Gemeinschaft. Er entsandte
einen Propst (praepositus) nach dort, dies schon 1123/25. Vom 15. Jahrhundert
an führte sich die Bezeichnung confessor (Beichtvater) ein, so in P. Konrad
D'Hames Schriften, deren Propstlisten indes nicht immer eindeutig sind. Er
selbst gibt eine Senes ... indeterminati und eine determinati tempons der Pröpste er
Hs 1693/ 70 Bd. IV S. 575-579). Von 1718 bis 1731 ist aufgrund einer Mißstimmung
zwischen den Benediktinern und der Äbtissin die geistliche Sorge den
Karmelitern übertragen worden (KPr BI. 162 r ; T Hs 1693/70 Bd. H S.759-
762). In unserem Personalkatalog werden nur die als St. Mattheiser Konventualen
erkennbaren Pröpste verzeichnet; bei einzelnen, bei denen eine große Wahrscheinlichkeit,
aber keine Sicherheit besteht, wird ein Fragezeichen vorgesetzt.
Geistliche, für deren Herkunft aus der Trierer Abtei gar keine Nachricht spricht,
werden weggelassen (s. § 29 ,23a - b). Aufgeführt seien indes einige N amen, die
sowohl im Nekr. Eu wie Bo vorkommen, aber nicht einzuordnen sind (s. ebd.).
Eine besondere Bedeutung unter den Pröpsten hat P. Konrad D'Hame. Er hat
das mehrbändige Geschichtswerk Conjluvium histoncum monasteni Montis BM. V
prope Boppardiam verfaßt (s. § 30: 1729). - Der Propst hatte in den frühen Zeiten,
da er die temporalia mitzuverwalten hatte, einen capellanum regularem zur Unterstützung
er Hs 1693/70 Bd. IV S.574, 599), doch geschah dies oft auch durch
einen Laien. Einige Konventualen von St. Matthias werden sacellanus, adiunctus
oder einfach pater genannt und haben wahrscheinlich diese Funktion wahrgenommen.
Erst von 1746 ab sind Trierer Mitbrüder als eigentliche Cellerare bekannt
(vg1. Heyen, Berichte S. 43 und passim). Der Cellerar hatte seit 1734 unmittelbar
nach der Prim die Frühmesse für die Küchendienste und die Kranken
zu feiern er Hs 1693/70 Supp1. Bd. 2 S. 569). Für den Unterhalt der St. Mattheiser
Mönche und den Lohn für ihren Dienst war in Geld- und Sachzuwendungen
gesorgt (ebd. S. 1131 f.).
Ein entscheidender Eingriff in den geistlichen Weg des Nonnenkonvents war
die Reform des Klosters durch den Abt Johannes H. Rode, der in einer glücklichen
Partnerschaft mit der Meisterin Isengard von Greiffenklau eine Erneuerung
durchführte und der Gemeinschaft 1437 neue Statuten gab (s. § 28: 1421;
vg1. Becker XV S. 31, 52-55). Von dieser Zeit an führte die Meisterin den Titel
"Äbtissin". Die Reform wurde sogar nach der Abtei St. Walburg in Eichstätt
weitergegeben, und Marienberg wurde schließlich nach Anschluß an die Bursfelder
Kongregation ein Strahlpunkt von Erneuerungen in anderen Frauenklöstern:
Oberwerth in Koblenz, Niederprüm bei Prüm, St. Irminen in Trier, Dirstein an
der Lahn (heute Oranienstein) und Walsdorf im Taunus (vg1. ebd. S. 55 f.).