Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 16. Äußere Beziehungen 363
tudines monasterii sancti Mathie quod mater reformacionis dinoscitur verwiesen. Eine Kopie
davon ist von den Ortsordinarien Jakob von Sierck in Trier und Dietrich
von Moers in Köln bestätigt (Mönchengladbach, PfarrBi Hs 8). Da aber Abt
Johannes IIl. schon kurz danach am 4. Juni 1452 starb und er in diesem ganzen
Unternehmen der trierischen confederacio oder colligacio ein Alleingänger gewesen
war, starb mit ihm auch dieser Ansatz einer Kongregation (vgl. Becker XV
S. 171-175; s. § 13). Gewöhnlich ist die Geschichte der Äbte auch die Geschichte
ihrer Klöster. Abt Johannes von Vorst bricht in gewissem Sinne aus
der Geschichte von St. Matthias aus und versucht ein sehr persönlich geprägtes
Reformziel zu verwirklichen, das sich zwar aus der Geschichte seiner Abtei
entwickelt, aber dem dann doch der Mutterboden verlorengeht; es fehlen ihm
die Gefolgsleute für ein so großes Ziel. Sein Nachfolger Heinrich Wolff von
Sponheim beschränkte sich bescheiden auf den engeren trierischen Raum, fand
aber dort in seiner Weise eine Fortsetzung der Rodeschen Erneuerung, die zukunftsträchtig
war.
Mit dem St. Mattheiser Mönch Adam Mayer, der schon früh nach St. Martin
in Köln entsandt wurde und bald darauf dort das Abtsamt übernahm, verschob
sich das Zentrum der Reform auf diese kölnische Abtei (s. § 30: Adam Mayer,
1440). Von dort entfaltete er dann, allerdings nach dem Beitritt zur Bursfelder
Kongregation, eine bemerkenswerte und weit ausgreifende Tätigkeit. Einen völlig
eigenen Weg ging der St. Mattheiser Mönch Antonius de Tribulis, der 1452
Abt von St. Maximin und so dort Nachfolger des Abtes Johannes von Vorst
wurde (s. § 30: Antonius de Tribulis, 1441). Er paßte sich ganz dem eigenwilligen
Konvent der mächtigsten Trierer Abtei an, die unter ihm und seinen Nachfolgern
die Rodeschen Consuetudines nicht nur beibehielt, sondern auch den Abteien
Echternach und St. Nabor weitergab (vgl. Becker XV S. 177 -182).
Die bisherige brüderliche, aber unterschiedliche Verbindung von St. Matthias
zu trierischen Klöstern erhielt erst eine organisierte Form, als sich die Abtei
zwischen 1455 und 1458 der Bursfelder Kongregation anschloß, zu der nach
und nach fast alle Abteien gehörten, die von der Rodeschen Erneuerung geprägt
waren. Innerhalb der Kongregation bewahrten sich die trierischen und rheinischen
Klöster eine etwas freiere und aufgeschlossenere Art für Studien und
geistiges Leben, als es im allgemeinen bei den mitteldeutschen Klöstern der
Fall war. Es betrifft dies die Kommunitäten St. Marien und St. Martin in Trier,
St. Martin und St. Pantaleon in Köln, Laach, Johannisberg im Rheingau, Tholey,
Sponheim unter Abt Johannes Trithemius, St. Jakob in Mainz (vgl. Becker
XLIlI). Die Verbindung zu den bursfeldischen Klöstern insgesamt fand ihren
Ausdruck auch recht deutlich im Nekrologgedenken. In dem neu angelegten
Nekrolog von 1488 (S Hs 63) sind über 150 auswärtige Äbte eingetragen. Doch
lassen die Einträge in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts merklich nach,
noch spätere sind sehr selten und beziehen sich meist auf stadttrierische Äbte.