Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 16. Äußere Beziehungen 361
gen ist, auch später nach der Rode-Reform im 15. Jahrhundert (vgI. Becker XV
S. 175 -182, 200 - 204; Ders. XIV). Zu beachten ist, daß die Einführung der
Provinzialkapitel durch das IV. Laterankonzil und die Betrauung St. Mattheiser
Äbte mit dem Amt eines Vorsitzenden durch die Päpste in den Jahren 1218 bzw.
1230, 1337, 1422 (vgI. Berliere, Chapitres/ Bulletins S. 131, 136 f.) zur stärkeren
Verknüpfung mit auswärtigen Abteien beigetragen hat, wie die Entsendung
St. Mattheiser Mönche als Äbte in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts schließen
läßt. Unmittelbar nach dem Laterankonzil wurden auch, wie eine zwar späte
Handschrift mitteilt (fMBi Hs 1/ 40 BI. 19 r v ; s. § 3,6 Nr. 31), Konfraternitäten
mit Trierer Abteien geschlossen: 1216 St. Maximin und St. Martin, 1217 Echternach,
1220 St. Marien. Ob diese tatsächlich mit der Einrichtung der Provinzialkapitel
zusammenhängen, ist jedoch im Hinblick auf die frühen Jahresdaten
zweifelhaft. Auch ist eine Verbrüderung mit St. Maximin aus der Mitte des
13. Jahrhunderts bekannt 1 ). Zu dem besonderen Einsatz der St. Mattheiser Äbte
in den trierischen Provinzial kapiteln s. § 28: Abt Jakob.
Das 15. Jahrhundert mit der monastischen Erneuerung der Abtei durch Abt
Johannes 11. Rode (1421-1439) bildet einen völlig neuen Ansatz für die Beziehungen
zu anderen Klöstern, jetzt auch zu weit entfernten. Im ersten Jahrzehnt
seiner Regierung wurden die Beziehungen zu den stadttrierischen Abteien intensiviert
und schließlich verpflichtend dokumentiert durch die Consuetudines, die
der Abt den Klöstern gab und die er aus der Kenntnis und Erfahrung in anderen
Konventen, z. B. aus St. Jakob in Lüttich, verfaßt hatte (vgI. Becker XI); von
besonderer Bedeutung und Eigenart war und blieb dabei in der Folgezeit das
Verhältnis zu dem ehemaligen Reichskloster St. Maximin, das 1427 gewaltsam
reformiert wurde (CCM 5 S. XLV -XLVII; vgI. Becker XV S. 10-21). Die eidliche
Verpflichtung der Äbte auf seine Consuetudines verband die von Rode
reformierten Klöster untereinander (CCM 5 S. 104 f. Nr. 112 f.; vgI. Becker XV
S. 111-113, 150 -153). Weiter sicherte Rode den zur Reform ausgesandten Brüdern,
falls die Erneuerung in dem anderen Kloster scheitern sollte, ein Heimrecht
im Mutterkloster (CCM 5 S. 253 21 - 25 ).
Damit wurde die Abtei St. Matthias zu einem Mittelpunkt der Reform. Das
drückt Rode im Visitationsrezeß für St. Marien in Trier aus (K Best. 207
Nr. 318), indem er die Abtei in Zweifelsfällen auf die laudabiles consuetudines vsus
et ritus prefati monasterii sancti Mathie festlegt (vgI. Becker XV S. 152). Aus all dem
ergibt sich für den Konvent von St. Matthias das Bewußtsein einer besonderen
Verantwortung für das Werk seines Abtes, und dieses Bewußtsein zeigte sich in
dem Mitwirken der Schüler Rodes bei der monastischen Erneuerung.
1) Vgl. D. GEUENICH, Eine unveröffentlichte Verbrüderungsliste des 12. Jahrhunderts
aus St. Maximin/ Trier (RheinVjbll 41. 1977 S. 181, 184 f.).