Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

360 4. Verfassung
schen Mönchsreform stellte im 10. und 11. Jahrhundert Äbte auch für St. Eucharius-St.
Matthias (s. § 28: Sigehard, Bertulf 1., Rupert). Aus St. Peter in Gent
und Kamberg kamen die Äbte Gother und Eberhard 1., doch ist eine weitere
Beziehung von Dauer zu diesen Klöstern nicht nachzuweisen. Umgekehrt
schickte St. Eucharius den Klöstern Mettlach, Echternach und Hornbach Mönche
als Äbte 1 ). Als älteste Bindung zu einer nichtmonastischen geistlichen Gemeinschaft
dürften wir jene zum D om ansehen, insofern St. Eucharius schon
vor seiner benediktinischen Zeit als bischöfliches Kanonikerstift mit der Domkirche
verbunden war (s. § 30: Ludubertus, 8. Jh.; § 7: Hetti); in benediktinischer
Zeit waren die Euchariusverehrung an seinem Fest und die Prozessionen, die
von Erzbischof Egbert sehr gefördert und vielleicht auch eingeführt worden
waren, ein echtes Band zwischen St. Eucharius und dem Domstift (s. § 20,3b).
Eine nichtbenediktinische Mönchsgemeinschaft, zu der St. Eucharius von ihrer
Herkunft her (s. § 26,2 Trier/ St. Alban) und dann durch den aus ihr stammenden
Abt Johannes II. Rode ein besonders herzliches Verhältnis besaß, war die
Kartause St. Alban. - Erwähnt sein mag am Rande, daß die vier benediktinischen
Stadtabteien und die Klerikerstifte St. Paulin, St. Simeon, durch mancherlei
Bedrängnisse in der Stadt genötigt und durch die gemeinsame Nähe zum
Erzbischof, manchmal auch durch die Probleme mit ihm, verbunden, sich bisweilen
zusammenschlossen, so beispielsweise schon 1402 zur Verteidigung ihrer
Privilegien (K Best. 210 Nr. 482).
Zeugnisse für zwischenklösterliche Bindungen sind die Nekrologeinträge.
Das Nekrolog von St. Mattruas von 1488 geht auf zwei verlorene Vorlagen zurück
(S Hs 63 = Nekr. Eu; s. § 3,6 Nr. 16). Leider bringt die anlegende Hand
keine Einträge anderer Klöster vor ihrer Zeit, solche kommen anschließend
allerdings laufend vor, also nach 1488; dies liegt begründet in der Zugehörigkeit
zur Bursfelder Kongregation. Entschädigt werden wir aber durch Nekrologe aus
St. Maximin 2 ) aus dem 12. Jahrhundert, die nun umgekehrt Mönchsnamen aus
St. Eucharius verzeichnen. Damit ist uns eine lebendige monastische Verbindung
im 12. Jahrhundert bezeugt, die im wesentlichen auf der nachbarlichen Nähe der
Abteien beruht. Das Nekrologgedenken darf nicht ohne weiteres als Zeugnis
für eine Observanzgleichheit gebraucht werden. Es bleibt z. B. die nachbarliche
Verbindung von St. Eucharius mit St. Maximin bis zum Ende der Klosterzeit
bestehen, obwohl St. Eucharius seit der Reform unter Abt Eberhard 1. die hirsawschen
Gewohnheiten übernommen hat, St. Maximin dagegen, nach seiner
Rückgewinnung durch den Erzbischof im Jahre 1139 seinen Sonderweg gegan-
1) S. § 28: Äbte Reginhard, Ludwig, Godfried 1.; § 30: Mönche Remigius (?), 995,
Folgold, 1046/ 47, Johannes (?), 1220, Eberhard, 1221.
2) T Hs 1634/ 394 = Nekr. Mx b und Echternach (paris, BN Hs. Fonds latin 10158,
ed. A. STEFFEN, Ältestes ... Obituar = Nekr. E).