Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 16. Äußere Beziehungen 345
(Wampach, Geschichte S.380, 378). Auf Drängen der Echternacher Mönche
führte er den Kampf um die Reichsfreiheit ihrer Abtei persönlich bis vor Kaiser
Heinrich VI. weiter, und im selben Jahr wurde der Streit, zunächst nach einem
Aufschub des Tauscherwerbs, dann durch Aufhebung des Tauschs beendet. Das
durch diesen Streit gestörte und vorher gute Verhältnis des Abtes zum E rzbischof
war noch im selben Jahr wiederhergestellt, und wir sehen Godfried in der
Folge wieder als einen der vertrautesten Ratgeber des Trierer Oberhirten.
Zur Haltung des Abts Jakob von Lothringen (1212-1257), der über seine
Großmutter Judith-Berta von Schwaben ein Vetter zweiten Grades des Kaisers
Friedrich 11. war, vgl. oben. Allerdings mußten sich offenbar alle Klöster in
Anpassung an die kaiserfreundliche Politik ihres erzbischöflichen Herrn still und
dipl matisch verhalten und konnten erst nach dessen Tod Farbe bekennen, ja
in St. Maximin war sogar der Kaisersohn Konrad IV. zu Gast und bestätigte die
Rechte der Abtei, was dieser im Gegenzug zum Erzbischof nur recht sein konnte
(MrhUB 3 S. 559 Nr. 741). Theoderich bedachte in seinem Testament am 5. September
1238 - dies also noch vor der Bannung Friedrichs II. - St. Matthias
genau so wie die anderen Stifte und Klöster (MrhR 3 Nr. 79). Die weitreichende
Bestätigung der Besitzungen, Rechte und Privilegien der Abtei durch Papst Innozenz
IV. am 6. September 1245 aus Lyon läßt indes klar erkennen, auf welcher
Seite die Abtei stand und wie der Papst diese Bindung mit Wohlwollen zu festigen
suchte (MrhUB 3 S. 625 - 627 Nr. 836). Theoderichs Nachfolger Arnold
hing auch der päpstlichen Partei an, womit alle Schwierigkeiten entfielen. Zur
Schenkung des Königshofs Villmar 1053 durch Kaiser Heinrich III. an St. Matthias
und zum Streit um diese Grundherrschaft, in den auch der Kaiser immer
wieder eingriff, vgl. § 25,10.
3. Verhältnis zum Erzbischof und Kurfürsten
Das Kloster St. Eucharius war von seinem Ursprung als Cömeterialkirche
her dem Bischof unterstellt und blieb es bis zur Auflösung in der Säkularisation.
Der Dagobertfälschung von 634, in der St. Eucharius mit den anderen Kirchen
in und um die Stadt zum Bischofsgut gezählt wird (MrhUB 1 S. 4 Nr. 5), gesteht
Eugen Ewig immerhin soviel an historischer Glaubwürdigkeit zu, daß diese Kirchen
schon damals als bischöflich gegolten haben (Ewig, Trier S. 123; vgl. Pauly,
Älteste Urkunden S. 18 f.). Die ersten Schenkungen zur wirtschaftlichen Grundlage
kamen aus bischöflicher Hand: 707 Etain durch Bischof Liutwin (s. § 25,3);
978 Langsur durch Erzbischof Egbert und wahrscheinlich auch Güter an der
Obermosel (s. § 25,5 und 9). Erzbischof Hetti (814-847) wählte St. Eucharius
als Grabstätte für sich und seinen Bruder Ruotgaud (vgl. dazu § 7). Auch Erzbischof
Egbert (977 - 993) war der Abtei persönlich verbunden und kann als Neu-