Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

340 4. Verfassung
§ 16. Äußere Beziehungen
1. Verhältnis zur Römischen Kurie
Am 29. November 1147 tritt zum ersten Mal - und dies ganz wörtlich
ein Papst in die Geschichte der Abtei St. Eucharius-St. Matthias ein: Papst Eugen
III. ist am Vorabend des ersten Adventssonntags zu Gast im Kloster und
zieht sonntags feierlich in Trier ein. Am 13. Januar 1148 ist er nochmals mit
seinem ganzen Gefolge in der Abtei und weiht zugleich mit Erzbischof Albero
den Haupt- und den Kreuzaltar, der nun aber auch Matthiasaltar ist und vor
dem Schrein des Apostels steht. Diese Weihe bedeutete päpstliche Bestätigung
der St. Matthiasverehrung (s. § 19,3) und mittelbar auch Stütze der erzbischöflichen
Ansprüche auf die ehemalige und inzwischen wiedererworbene Reichsabtei
St. Maximin (s. § 16,3). Am 6. Februar 1148 bestätigte der Papst der Abtei
ihren bisherigen Besitz (MrhUB 2 S. 701 Nr. 602). Diese Bestätigung kann, obgleich
sehr summarisch, als Ersatz für ein uns fehlendes mittelalterliches Urbar
des klösterlichen Gesamtbesitzes dienen. Die Bestätigung wurde am 29. April
1155 von Papst Hadrian IV. wiederholt (ebd. 2 S. 709 Nr. 645).
Die Abhängigkeit vom Trierer Erzbischof hatte manchmal die Stellung der
Abtei zum Papst mittelbar beeinflußt. Im Investiturstreit war sie unter Erzbischof
Egilbert (1079 -1101) und auch noch unter Erzbischof Bruno (11 02-
1124) der erzbischöflichen, kaiserfreundlichen Politik gefolgt (s. § 16,3). Unter
Abt Jakob von Lothringen (1212 -1257), der ja durch seine Großmutter Judith-
Bertha zur stau fischen Verwandtschaft zählte, wäre wiederum eine Parteinahme
der Abtei gegen den Papst möglich gewesen, doch scheint der Abt sowohl zu
den am Streite beteiligten Verwandten wie zu seinem kaiserfreundlichen Metropoliten
eine kluge Zurückhaltung geübt zu haben (s. § 16,3); wenigstens ist in
den Quellen nichts über eine Parteinahme der Abtei gegen den Papst zu bemerken,
im Gegenteil weisen die Besitzbestätigungen von Papst Honorius III. vom
3./4. April 1225 und Papst Innozenz IV. vom 6. September 1245 (MrhR 2
Nr. 1705 f.; 3 Nr. 443) und das Privileg vom 2. Mai 1225 zum Gesang von Te
Deum und Gloria an bestimmten Festen (ebd. 2 Nr. 1711) auf ein gutes Einvernehmen.
Es ist verständlich, daß Beziehungen zur Römischen Kurie in der Geschichte
des bischöflichen Klosters St. Matthias nicht sonderlich hervortreten. Abgesehen
ist hier jedoch von den Fällen, in denen Rom Äbte zu Reformaufgaben
beauftragte, und von der Epoche, in der die Kurie sehr systematisch die Stellenbesetzungen
und anderes an sich zog, zumal im 14./15. Jahrhundert. Im allgemeinen
war eben der E rzbischof die nächste Autorität. Die Trierer Erzbischöfe
waren insgesamt auf das Wohl ihrer Abtei bedacht, wenn auch aus gut erkennbarem
Eigeninteresse. Als jedoch der Elekt Heinrich II. von Finstingen (1260-