Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

328 4. Verfassung
der hI. Elisabeth (Maternuskirche) providiert worden (zur Dotation dieser Altäre
s. § 3,3 b-c und 5).
Die Einrichtung solcher Altarpfründen und ihre Besetzung mit Vikaren
wurde jedoch als lästig und hinderlich für das monastische Selbstverständnis
und besonders für den Chordienst empfunden. Matthias Cerdo schildert dies
am Beispiel des Elisabethaltars. Die Stifter Heinrich und Jacometha Schenk hatten
den Altar dotiert, so daß genügend Provision vorhanden war. Aber solches
sei auch an anderen Altären geschehen, und einige der adligen Äbte hätten
nach dem Vorbild der vornehmen Domkanoniker, die ihre Vikare hatten und
unterhielten, dasselbe getan. Doch hätten sich die Konventualen nach der Rodeschen
Reform über onere et insofentia seu immodestia der Vikare beschwert. Es sei
aber schwer gewesen, dies abzustellen, und erst durch die Hand des Erzbischofs
sei dies aufgehoben und die Altäre den Mönchen selbst übergeben worden
(Cerdo BI. 25 r - 25\) Schon am 17. Februar 1424 hatte Erzbischof Otto von
Ziegenhain auf Bemühen von Abt Johannes Rode die Inkorporation einer Präbende
in den Allerheiligenaltar widerrufen und sie der Klosterkirche zurückgegeben
(K Best. 210 Nr. 461 f.). Am 23. März 1439 inkorporierte Ludwig von
Teck, Patriarch von Aquileja (t 1439), wegen der Unruhe, die durch die Seelenmessen
dem Gottesdienst der Mönche erwuchsen, die Altäre der Abteikirchen
St. Matthias und St. Marien den Mönchskirchen. Die Mönche hatten die Altarpflichten
zu übernehmen, für die Benefiziaten aber galt eine portio reservata. Betroffen
wurden hierdurch die Altäre der hl. Jungfrau Maria, Allerheiligen, der
hI. Elisabeth und der hl. Katharina (K Best. 210 Nr. 491 f. und Nr. 2202 BI. 29 r -
33'). In der Folgezeit sind die Altaristen in den Quellen nicht mehr erwähnt
(s. § 32,1).
b. Kanzlei- und Verwaltungspersonal
In der Benediktsregel gibt es keinen Hinweis dafür, daß irgendein Außenstehender
an der Verwaltung des Klosters beteiligt sein sollte. Die Spitze jeder
äußeren Sorge für die Gemeinschaft blieb in St. Matthias immer der Cellerar
oder der darüber oder daneben stehende Propst (Obercellerar) (vgl. § 14,3 b
u. d) die natürlich dem Abt untergeordnet waren. Die starke Erweiterung der
wirtschaftlichen Aufgaben und die wachsende Schriftlichkeit, vor allem durch
die mittelalterliche Gütermehrung, verlangte eine größere Personalhilfe. In der
zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts erscheint als Hilfe des Abtes ein Kaplan
aus dem Konvent, dessen Wirkbereich offenbar sehr umfassend zu denken ist,
von der Liturgie bis zu Fragen im äußeren Wirtschaftsbereich (vgl. § 14,3 s). Im
13. Jahrhundert jedoch erscheinen Männer, die nicht zum Konvent gehören, in
der Umgebung des Abtes und des Cellerars. Der scriba ist wohl mit dem Sekre-