Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 14. Klosterämter, Konvent und familia 313
Abt Johannes Rode gab eine eingehende Amtsbeschreibung und unterschied
einen cantor maior und einen minor, neben diesen gab es die wöchentlich wechselnden
cantores hebdomadarii (CCM 5 S. 171-175). Der cantor maior hatte die Gesamtverantwortung
und übte das Amt zusammen mit dem minor, der ihn auch bei Abwesenheit
vertrat, an allen größeren Festen und bei besonderen Gelegenheiten aus.
Rode gab darüber genaue Anweisungen: feste Plätze im Chor, Aufbewahrung der
Chorbücher in einem besonderen Schrank (armarium librorum cantualium), Aufstellung
der Diensttafeln der verschiedenen Wochendienste, Mitteilung der eingegangenen
Totenmeldungen im Kapitel. Zur Erleichterung war der cantor maior vom
Lektorendienst im Chor und vom Wochendienst als Kantor befreit, der minor nur
vom Wochendienst als Kantor. Im 17. Jahrhundert war der Kantor auch vom Hebdomadar-
und vom Assistenzdienst bei der Messe ausgenommen; wenn er die Passion
sang, erhielt er einen Becher Wein (KPr BI. 139"). Es ist nicht immer möglich
zu unterscheiden, wer von den vielen als Kantoren bezeichneten Mönchen cantor
maior (primarius), wer minor (succentor) war. Wahrscheinlich hatte der erste Kantor
eine ganze Reihe sangeskundiger Brüder zur Verfügung, eine schola, aus der er je
nach Bedarf Hilfen oder Ersatzkantoren nehmen konnte.
Eine Orgel ist erst unter Abt Petrus II. Weis (1566 - 73) bezeugt; bald darauf
wurde unter Abt Johannes VII. Keil (1599 -1612) eine zweite größere gebaut
(s. § 3,2 d). Von da an sind etliche Mönche als Organisten bekannt, aber es
handelt sich kaum um ein eigentliches Amt. Die Aufsicht unterstand wohl dem
ersten Kantor, der geeignete Mönche aus dem Konvent für gewisse Zeit oder
von Fall zu Fall zu diesem Dienst einteilte.
h. Der Novizenmeister
In der älteren Zeit ist kein eindeutiger Beleg für den Novizenmeister vorhanden.
Magister bezeichnet sicher in der älteren Überlieferung ein Amt, das mit der
Unterrichtung der Klosterjugend zu tun hat, scheint aber eher eine Aufgabe
der Wissensvermittlung in der Klosterschule als die in der Regula Benedicti
vorgesehene Prüfung und Hinführung zur monastischen Profeß zu meinen. Indes
ist nicht ausgeschlossen, daß die im Hochmittelalter erwähnten magistri zugleich
auch die Novizen zu betreuen hatten. Da wir seit dem Beginn des 12.
Jahrhunderts mit der Einführung der hirsawschen Konstitutionen zu rechnen
haben, die ausführlich über die Novizen und den magister novitiorum handeln,
dürfen wir den hochmittelalterlichen magister auch als Novizenmeister verstehen.
In den Rodesehen Consuetudines sind die Kapitel über Novizenmeister und
Novizen die ausgedehntesten aller Ämterbeschreibungen; Rode greift dabei stark
auf den kluniazensischen Liber ordinarius von St. Jakob in Lüttich zurück (CCM
5 S. 176 -193). Man merkt hier und in seinen übrigen Schriften, welch entschei-