Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 14. KJosterämter, Konvent und j aff/ilia 297
eiusdem Congregationis aucta et emendata. Paderborn 1700; eine handschriftliche Kopie
davon liegt in St. Matthias vor, die aber kaum eine praktische Bedeutung für
die Abtei gehabt hat (fMBi Hs. III/ 4; vgl. GKR 3 S. 204 Nr. 2).
Am Ende des Alten Regimes versuchte Erzbischof Klemens Wenzeslaus in
übertrieben aufklärerischem Sinn eine merkwürdige diözesane Zusammenfassung
und Vereinheitlichung sämtlicher Klöster, ob benediktinisch, zisterziensisch
oder prämonstratensisch, sicherlich in dem Gedanken, so die monastischen Institutionen
seines Bistums zum Nutzen seiner Bildungs- und Seelsorgspolitik
einzusetzen. Sein Bemühen gipfelte in der Schaffung einer Diözesankongregation
all dieser doch so unterschiedlichen Observanzen, und diese erhielt am
4. Mai 1789 in den Ordinata archiepiscopalia pro abbatiis archidioeceseos TrelJirensis ihre
Statuten (Blattau 6 Nr. 109). Jede Verbindung zu außertrierischen Klöstern oder
gar Kongregationen wurde verboten. Das ganze Unternehmen mutet ziemlich
tragikomisch an, da die gleichzeitig ausbrechende Französische Revolution nicht
nur den Erzbischof recht bald von seinem Vorhaben Abstand nehmen ließ,
sondern auch den ganzen Kurstaat und mit ihm schließlich alle Klöster hinwegfegte.
St. Matthias, neben der Abtei Prüm als einziges Kloster namentlich in den
Ordinata genannt, wurde dadurch nicht mehr wesentlich beunruhigt, da die beiden
letzten Prioren Quintin Werner und Hubert Becker, denen die häusliche
Administration anvertraut war, den Konvent klug und monastisch in den wirren
90er Jahren bis zur Säkularisation zu leiten wußten (s. §§ 11-12).
§ 14. Klosterämter, Konvent und familia
1. D er Abt
Zwar sind Wahl und Amt des Abtes in der Regula Benedicti deutlich festgelegt,
aber es ist bekannt, wie die wechselnden sozialen und politischen Verhältnisse
in den folgenden Jahrhunderten bis in die Neuzeit Bild und Wirklichkeit
des Amtes so bestimmten, daß oft das Abtsbild der Regel nur schwer - im
Falle des Kommendatarabtes gar nicht mehr - wiederzuerkennen ist. Von einer
Wahl des Abtes durch den Konvent ist in St. Eucharius vom 10. bis in den
Anfang des 12. Jahrhunderts kaum zu sprechen, denn es ist leicht zu verfolgen,
daß die Trierer Erzbischöfe bei der Einsetzung der Äbte die Hand im Spiele
hatten, dies vom ersten Abt Sigehard bis wenigstens zu Eberhard 1. von Kamberg
und oft verbunden mit der Einführung einer neuen monastischen Consuetudo
(vgl. § 28; Wisplinghoff, Untersuchungen S. 41 f.).
Von Abt Rode wurde der Wahlvorgang bis ins kleinste geregelt (CCM 5
S.95-127). Es wählte der Konvent ohne Dazwischentreten eines anderen
Rechtsträgers, es bestätigte der Erzbischof, von dem auch die Benediktion erbe-