Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

296 4. Verfassung
Dezember 1435 in St. Matthias promulgiert; eine durch örtliche Bedingungen
leicht variierende Fassung für St. Maximin folgte wahrscheinlich schon am 21.
Dezember 1436 (CCM 5; vgl. Becker XI). Johannes Rode hatte dazu die Benediktsregel
als Leitnorm genommen, aber auch andere monastische Überlieferung
herangezogen. Gestützt hatte er sich besonders auf den Liber ordinarius von
St. Jakob in Lüttich (Volk, Liber ordinarius), die Statuten der Kartäuser, den
französischen Kanonisten Wilhelm de Mandagoto für die Ordnung der Abtswahl,
aber auch auf die Bräuche von Subiaco-Melk, die er jedoch sehr bearbeitet
einbezog, weiterhin auf liturgische Restbestände hirsauischer Herkunft und noch
manches andere. Obwohl die Gesamtanlage dieses Statutenwerkes -in literarischer
Hinsicht zu wünschen übrig läßt und manche Probleme, die sich durch
veränderte gesellschaftliche Verhältnissen stellten, nicht glatt gelöst erscheinen,
bildet das Werk doch einen guten Schritt vorwärts in die anbrechende neue Zeit.
Charakteristisch ist die discretio, besonders in ihrer Unterscheidung der wesentlichen
Anliegen von den zeit- oder situationsgebundenen, wobei Rode dort, wo
sich unlösbare Schwierigkeiten zeigten, pragmatische Entscheidungen nicht
scheute (vgl. Becker XV S. 84-98,162-168).
Nach Rodes Tode versuchte sein Nachfolger Johannes IH. von Vorst die
Abtei St. Matthias und einige andere Klöster zu einer Kongregation zusammenzufassen
(vgl. § 16,7). Für diesen Verband, confederacio oder colligacio genannt, lagen
spätestens am 31. März 1451 die Gründungsurkunde und die Konstitutionen
bereit, und zwar in zwei Ausfertigungen, die eine genehmigt von dem Kardinallegaten
Johannes de Carvajal, die andere von den Erzbischöfen Jakob 1. von
Sierck in Trier und Dietrich I!. von Moers in Köln (K Best. 207 Nr. 428; Mönchengladbach,
PfarrBi Hs. 8).
Mit dem Anschluß von St. Matthias an die Bursfelder Kongregation zwischen
1452 und 1458 (s. § 28: Abt Johannes IV. Donre; § 16,7) verloren die Rodeschen
Consuetudines die Gültigkeit für ihr Heimatkloster, während St. Maximin sie in
seiner Sonderform bis ins 18. Jahrhundert weiter befolgte. An die Stelle der
Rodeschen Consuetudines traten nun natürlich der Liber ordinarius und die
Ceremonie der Bursfelder Kongregation, zuerst in einer frühen Fassung, dann
in einer im Druck erschienenen Neufassung. 1 ) Dieses Bursfelder Statutenwerk
ist nicht eine Weiterentwicklung des Rodeschen Werkes, sondern eine selbständige
Arbeit, die aber doch Einflüsse durch Rode aufweist.
Erwähnt sei noch ein später Verbesserungsvorschlag der Bursfelder Statuten:
Statuta Congregationis Bursfeldensis sub Regula d Benedicti secundum sacros Canones, Romanorum
Pontificum et Ss. Concilii T ridentini decreta renovata, sec. recessus Capitulorum
I) Ceremonie nigrorum monachorum ordinis sancti benedicti de obseruancia bursfeldensi,
gedruckt von den Fraterherren zu Marienthai i. Rheingau 1474/ 75; vgl. VOLK,
Fünfhundert S. 194 f.