Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 13. Regel und Consuetudines 295
zur Hand noch können wir mittelbar über die vielleicht von Gent beeinflußte
englische Regularia Concordia etwas Sicheres erfahren. Wenn aber der Mönch
Theoderich (s. § 30: zu 1006) zu Anfang des 11. Jahrhunderts in seiner Vita
Deicoli lobend von St. Maximin als einem specular monachorum spricht, dann aber
nicht dort, sondern in St. Eucharius eintritt, darf man wohl folgern, daß in diesem
Kloster im Süden der Stadt dieselben Bräuche wie im Norden vor Trier
befolgt wurden, diese also auch über den Abbatiat Gothers hinweg den Vorrang
behaupteten. Als Abt Bertulf 1. 1023 unter Erzbischof Poppo von Trier die
Leitung der Abtei übernahm, änderte sich die Reformausrichtung durch cluniazensische
Einflüsse, denn er war ein Schüler des Reformabtes Poppo von Stablo
und St. Maximin. Hallinger nennt diese neue Form "lothringische Mischobservanz"
(Hallinger, Gorze-Kluny 1 S. 280 f., 294, 473 - 516). Die Zugehörigkeit
von St. Eucharius zu dieser Reform ist nur über die Herkunft des Abtes Bertulf
zu fassen, es gibt bisher für unser Kloster keine Quellentexte, die dies stützen
(vgl. Becker XlII S. 25).
Anders verhält es sich mit der hirsauischen Erneuerung von 1110, die nach
einem kurzen Niedergang des monastischen Lebens um 1100 von Abt Eberhard
1. von Komburg durchgeführt wurde; eigentlicher Urheber der Erneuerung war
jedoch der trierische Erzbischof Bruno von Lauffen. Neben einer Anzahl anderer
Kriterien (Reformmaßnahmen des Erzbischofs in Verbindung mit Hirsau,
Herkunft des neuen Abtes, Planeigentümlichkeiten des neuen Kirchbaus, hirsauische
Textüberlieferungen noch in der Liturgie im 15. Jahrhundert) bleibt der
leider verschollene Kodex der Constitutiones monachorum Guilhelmi abbatis ryrsaugiensis
(Montebaur S. 80 Nr.309) das entscheidende Zeugnis (vgl. Becker XlII
S. 25 - 27; Ders. XXX). Es kann angenommen werden, daß diese Consuetudines
offiziell im weiteren Mittelalter galten, obwohl sicher eine Nivellierung und ein
Verschleiß mancher Bräuche eintrat.
Vom 13. Jahrhundert an trieb das gesamte benediktinische Ordenswesen aus
unterschiedlichen Gründen immer stärker in einen Niedergang hinein. Papst
Innozenz III. suchte dem mit der zentral gesteuerten Ordnung der Provinzialkapitel
aufzuhelfer:, was von Papst Benedikt XII. verstärkt organisiert wurde. In
dieser Organisation spielte die Abtei St. Matthias zeitweise eine wichtige Rolle
in der trierischen Kirchenprovinz, doch wirkte sich dies nicht in neuen Consuetudines
aus und gehört in den Abschnitt über zwischenklösterliche Beziehungen
(s. § 16,7).
Die von Abt Johannes Rode für seine Abtei St. Eucharius erarbeiteten, jedoch
für das spätmittelalterliche deutsche Benediktinerturn insgesamt bedeutenden
Consuetudines, sind in gewissem Sinne eine Folge der Provinzialkapitel, insbesondere
von Petershausen 1417, aber nur in mittelbarer Weise und ohne organisatorischen
Zusammenhang mit diesen Kapiteln. Sie wurden in jahrelanger Arbeit
und in stufenweisen Entwürfen und Überprüfungen erstellt und am 20.