Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

4. VERFASSUNG
§ 13. Regel und Consuetudines
Über die Verfassung des St. Euchariusklosters gibt es seit seiner frühesten
Geschichte in der Spätantike bis zum 10. Jahrhundert keine Dokumente. Feststellbar
ist lediglich aus den literarischen und monumentalen Quellen, daß wir
seit spätestens dem 5. Jahrhundert mit einer geistlichen Gemeinschaft an der
von Bischof Cyrillus errichteten ersten Kirche rechnen können, die dem Bischof
unterstand. Es gibt kein Zeugnis dafür, daß sie monastisch geformt war. Vielmehr
spricht die Grabinschrift eines adligen Ludubertus, der all seine Habe dem
heiligen Petrus übergab und se clericum ficit, dafür, daß - vorausgesetzt, dieser
Ludubertus war Mitglied der Gemeinschaft und nicht des Domstifts in der
Stadt - hier ein Klerikerstift bestand (s. § 30). In einer Urkunde von 707 1 ) wird
dieses Stift als monasterium bezeichnet (vgl. Pauly, Älteste Urkunden S. 12 - 20).
Von einer Regel oder von Consuetudines ist nirgends die Rede, aber sicher gab
es etwas dieser Art, wobei möglicherweise monastische Bräuche eingeschlossen
waren; es war ja die Zeit der Mischregel, und die nicht viel später verfaßte
Kanonikerregel des Bischofs Chrodegang von Metz weist einen erheblichen
Einfluß der Benediktregel auf.
Erst mit der Reform im 10. Jahrhundert kann man an St. Eucharius mit
einem Benediktinerkonvent unter einem Abt rechnen (s. § 7 - 8; vgl. Becker XIII
S. 24 f.). Es sind indes keine Consuetudines-Texte des Klosters aus dieser Zeit
vorhanden. Stimmt man der gut begründeten Annahme zu - bisher ist kein
Widerspruch erfolgt -, daß der erste Abt Sigehard schon vor 977 aus St. Maximin
in Trier berufen wurde (vgl. Becker XVI S. 30 - 32), so wird man folgern
dürfen, daß mit ihm die Sandrat-Consuetudines in irgendeiner Form nach
St. Eucharius kamen (vgl. Hallinger, Gorze-Kluny 1 S. 86 f.; CCM 7/ 1 S.397,
406 f.). Doch hat Kassius Hallinger schon darauf hingewiesen, daß der Abt
Gother, der Nachfolger Sigehards, durch Erzbischof Egbert aus dem Genter
Kloster St. Peter nach Trier kam und dann wohl auch die Genter Consuetudines
einführte. Die Trans/atio s. Ce/si nennt Gother sehr betont unice apud Gandense
coenobium discip/inatum (MGH SS 8 S. 205). Hallinger sieht jedoch keinen Widerspruch
zwischen der Formung von Gent und jener von Trier, da beide der
"lothringischen" Reform angehörten. Aber es bleibt dennoch die Frage, welche
konkreten Brauchtexte befolgt wurden. Weder haben wir einen Text aus Gent
1) Insofern man das Datum 1. Februar 706 als stilus Treverensis liest.