Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 11. Die Neuzeit 285
Bursfelder Kongregation samt ihren Visitatoren abgelehnt, und man sieht in
den Äbten, von denen ausdrücklich die drei letzten St. Mattheiser genannt werden,
die Ursache aller schweren Wirren. Dennoch wird die Umwandlung der
Abtei in ein Stift nicht verlangt, sondern nur als letzte Möglichkeit hingenommen:
... und flehen unterthänig ... , daß nämlig die Abtei Zu st. Mattheis von dem Katalog
der in der neu aufzustellenden Landeskongregazion einzuverleibenden Klöster in Gnaden
ausgeschlossen, gemeinsam in dermalicher Verfassung endmöglichen Klosterfrieden: oder aber
in ein Kollegiatstift verwandelt die Glieder desselben einzel und gesondert in vollkommenster
Ruhe und Frieden ZU leben allergnädigst beurlaubet werden (K Best. 1 C Nr. 11269
BI. 21Y-21sr, bes. 216 f -216). Ist P.Johannes D'Avis der Verfasser? Der Inhalt
könnte das nahelegen, der Stil aber spricht eher dagegen. Der Prior Quintin
Werner hatte schon 1783 darauf hingewiesen, daß das klösterliche Leben in St.
Mattmas im Kern noch in Ordnung sei (vgl. Resmiru, Klöster S. 250), und Werner
war ein anerkannt guter Ordensmann, wie ihm sein Nachfolger im Prioramt,
P. Hubert Becker, später bescheirugt hat. Will man die Unruhe im Konvent
ursächlich erklären, so ist zunächst die Abneigung der mittleren und jüngeren
Konventualen gegen die klösterliche Autorität des Abtes in Rechnung zu ziehen,
die auf den unglücklichen Erlebrussen mü eirugen Äbten beruhte, ob sie nun
diese am eigenen Leibe erlebt oder durch die vorhergehende Generation erfahren
hatten. Ein zweiter Grund liegt in dem Einfluß einer übersteigerten Aufklärung,
die das Mönchtum insgesamt für unnütz und überflüssig erklärte. Unter
den maßgeblichen Leuten und am kurfürstlichen Hof war diese Meinung
Grundlage des Handelns und schreckte auch rucht vor unredlichen Müteln zurück.
Ein beredtes Zeugnis ist die Äußerung des Geheimen Rates Claudius von
Lassaulx in einem Brief an den Geheimen Rat Ludwig Joseph Beck. Lassaulx
war ein Schwager des St. Mariminer Professen Augustinus Sarburg, der für die
Säkularisierung seiner Abtei eintrat, und des St. Mattheiser Mönchs Paulinus
Sarburg. Die Äußerung ist wegen ihres grundsätzlichen Charakters wichtig: Übrigens
haben mir des Herrn Ministers Excellence einen Brief des Herrn Prioren (p. Rudolph
Grans von St. Marimin) an ihn vorgezeiget, über weßen lnnhalt derselbe äußerst aufgebracht
ist; und hierzu auch alle gerechte Veranlaßung hat. Es saget derselbe hierin, er und
noch wenige fromm gesinnte blieben standhaft bei ihren Gelübden, und nur dio/enige suchten
diese Last von sich abzuwerfen, welche weltliche Gesinnungen hegten. Kurz:' dieses Schreiben
ist im ächten bigöftischen Mönchssryl abgefaßet und so unanständig, daß man nicht glauben
sollte, ein vernünftiger Mann wäre hier':{!' flhig gewesen; zumal da es dem H errn Prioren so
wol als der übrigen Oppositions Partei ... nicht unbekannt sein kann, daß seine Kurfiirstliche
Durchlaucht bei der einmal gefaßten höchsten Entschließung unabweichlich beharren und
solche in Wirklichkeit sezzen werden (s. Becker XIV S. 184). Man sieht mer die
Bedeutung des Familienhintergrundes (s. § 30: Paulinus Sarburg, zu 1745). Die
starke familiäre Vernetzung der Mönche in den Trierer Klöstern des 18. Jahrhunderts,
sei es im eigenen Kloster und ebenso von einem Kloster zu einem ande-