Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

282 3. Historische Übersicht
Küsterwohnung an der Nordseite der Kirche ausbrach, den ganzen Bau, besonders
den Westturm verheerte und große Erneuerungskosten verursachte. Die
Renovierung brauchte etliche Jahre bis über 1796 hinaus und hatte als Ergebnis
die heute noch vorhandene Westfront der Kirche, während die Maternuskirche
ganz aufgegeben wurde (K Best. 1 C Nr. 19177; vgl. KD S. 221 f., 261 ).
Erzbischof Klemens Wenzeslaus verfolgte die Pläne der Klosterreform in
seiner Diözese mit Entschiedenheit weiter. Er griff ohne Verständnis für die
Eigenart der jeweiligen Regelgrundlage und in autoritärer, zentralisierender
\X-'eise in die Verfassungen der Ordensgemeinschaften ein. 1 ) Die Einordnung
des Klosterwesens in die Bistumsverwaltung, die seit 1784 immer straffer durchgeführt
wurde, 2 ) fand ihren vorläufigen (aber auch unbeabsichtigt endgülten)
Abschluß in den Ordinata archiepiscopalia pro abbatiis archidioeceseos Trevirensis vom
4. Mai 1789 (Blattau 6 Nr. 109), die das Leben der trierischen Abteien (Benediktiner,
Zisterzienser, Praemonstratenser) bis ins kleinste hinein in 163 Paragraphen
regelten und etwas wie eine Trierer gesamtmonastische Kongregation darstellten.
Beim ersten Überblick scheint das innerklösterliche Leben in Hinsicht
auf die Gelübde, das Chorgebet und die Disziplin gut behandelt zu sein; in
§ 106, dem Officium abbatis, sind wörtliche Zitate aus den Abtskapiteln der Benediktusregel
enthalten (c. 2 v. 22b, 25, c. 64 v. 7 f., 11 f.). Eine genauere Prüfung
zeigt indes, daß die Autorität des Abtes zugunsten des erzbischöflichen Vikariats
und der Mitsprache des Konvents durchgehend und stark eingeschränkt ist
(Blattau 6 Nr. 109 § 157), daß weiterhin die Mönche im Außendienst (Klosterpfarreien
und dgl.) geradezu vom Konvent getrennt und in den Weltklerus eingespannt
erscheinen, daß schließlich jede für das monastische Eigenleben so
bedeutsame Verbindung zu anderen Klöstern, besonders zu einer Kongregation,
rücksichtslos zerschnitten ist (ebd. § 156 f., 157). Die Aufgabe der Klöster ist es
vornehmlich, eine aszetische Ausbildungsstätte und Rücklage für die Seelsorghilfe
zu bieten 3 ) und als wirtschaftliche Institution dem Staate von Nutzen
zu sein: A tque haec sunt, quae circa disaplinam monasticam et bonorum temporalium
I ) Diese Zentralisierung hat schon eine längere Vorgeschichte. So schloß am 15. VI.
1688 bzw. am 26. VIi. 1691 der Erzbischof Johann Hugo von Orsbeck den St. Mattheiser
Abt vom Vorsitz der Äbtissinnenwahl in Marienberg aus, dies entgegen der Gründungsurkunde
und der seitherigen unbestrittenen Gewohnheit, und bestimmte einen erzbischöflichen
Kommissar zum Vorsitzenden (s. § 16,8a).
2) Vgl. BLATIAU 5 Nr. 250 f., 253, 262, 268; 6 Nr. 14, 54; vgl. RESMINI , Klöster
S. 258 f., do rt Angabe der Quellen aus K Best. 1 C Nr. 11374 und Nr. 78.
3) So ist der § 96 Cura praeferenda, durch den dem Abt die Vollmacht zur unter
Umständen völligen Dispens der Beichtväter vom Chor gegeben wird, zwar in der grundsätzlichen
Begründung stimmig: hoc mim in cam publicam populi salutem pn·vatae pietatl
antiferendam esse sancimus, aber es ist keine Rede davon, wie etwa eine andere Lösung
gesucht wird, die dem monastischen Anliegen des Chorgebetes gerecht wird. Verräterisch
ist die Einstufung des Chorgebetes als privata pietas.