Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

270 3. Historische Übersicht
Unter den Äbten, die auf Johannes 11. Rode folgten, muß St. Matthias eln
großes und weites Ansehen erworben haben. Das sieht man u. a. an den Novizen,
die aus oft fernen Gegenden kamen. Unter den Männern, die zwischen
1440 und etwa 1470 in das Kloster eintraten, sind manche, die die Reform in
andere Klöster weitertrugen. Außer Abt Donre gehört hierzu sein Landsmann
und Nachfolger Antonius Lewen, weiter Adam Mayer aus St. Wendel, später Abt
in St. Martin in Köln und bedeutender, führender Mann der frühen Bursfelder
Kongregation, vielleicht auch Konrad Barscerier von Rodenberg, wohl niederländischer
Herkunft, später Abt von Johannisberg im Rheingau, dann Antonius
de Tribulis aus Straßburg, seit 1452 Abt von St. Maximin, Arnold de Clivis (? aus
Kleve), später Abt von Mettlach, Johannes Blankart aus Ahrweiler, später Abt
von St. Martin in Trier, dazu verschiedene magistri artium, alle aus den Niederlanden,
darunter Prior Johannes Culenborgh, Arnold Gorichem und Johannes, dem
kein Zuname beigefügt ist. Diese letzten nahmen mit ihrem Abt am 16. März
1473 an der Eröffnung der Trierer Universität und der Wahl des ersten Rektors
teil.
Zwei Interessengebiete des Abtes Johannes IV Donre treten besonders hervor
und sind für die Stellung der Abtei in ihrer Umwelt bedeutsam: Studien und
Trierer Stadtgemeinde. Da die Gründung der Universität Trier trotz der ersten
Bemühungen des Erzbischofs in den 50er Jahren schließlich doch eine Angelegenheit
der Stadt Trier wurde und der Erzbischof sich davon zurückzog, ist
die Hilfestellung durch den Abt von St. Matthias um so erstaunlicher; seine
Verhandlungen mit dem kurfürstlichen Kanzler im Auftrag der trierischen Ratsherrn
1472 sind belegt in den Akten der Stadt. 1) Das Verhältnis zur Stadtgemeinde
erwies sich immer und besonders in der Rodeschen Zeit als ambivalent.
Einerseits war das bischöfliche Kloster von Trier immer und besonders seit der
popponischen Privilegierung von 1038 ganz unabhängig von der Stadtgemeinde
und durch seine wirtschaftlichen Privilegien, etwa die Marktrechte, den Bürgern
so störend, daß es zu tätlichen Auseinandersetzungen kam. Andererseits gab es
seit Johannes Rode, dem Trierer Bürgersohn, eine freundschaftliche Beziehung
mindestens zu einer Gruppe der maßgebenden Bürger (vgl. § 16,6).
Die Verbindung von St. Matthias zu den Abteien, die sich seit etwa 1452 der
Bursfelder Kongregation anschlossen, führte aufgrund der engen persönlichen
Bekanntschaft und der gemeinsamen "Rodeschen" Ausrichtung des monastischen
Lebens zu einer Gruppenbildung innerhalb der Kongregation, die sich in
einigem von den anderen Bursfeldern unterschied, besonders in der Einstellung
zu den Studien und in etwa auch in der Bewahrung örtlicher liturgischer Überlieferung.
Dies hatte keinerlei organisatorische Folgen, sondern gründete sich weit-
1 ) MATHEUS, Universität S. 67 f., 107; vgl. ZENZ, Universität S. 19; B ECKER XLIII
S.167.