Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

266 3. Historische Übersicht
§ 16,7). Die Geschichte von St. Matthias bestimmte 1m 15. Jahrhundert sehr
stark die Geschichte der deutschen Benediktiner.
Die Erneuerung der eigenen Abtei scheint verhältnismäßig zügig vorangegangen
zu sein. Zur wirtschaftlichen Gesundung halfen dem Abt auch seine Eltern
(vgl. Redlich, Rode S. 23-26, 35-37). Vom 23. November 1422 liegt schon
eine Quittung von Jakob Leiendecker von Selheim und seiner Frau Grete vor,
daß Abt und Konvent von Schulden frei sind, auch treffe dies zu an ampt oder
siechte mqynche, die den vorgeschrieben gottzhuße ... Zu behorent oder vor t:{j;den i!' gehornt
habent, offenbar betrifft dies Schulden an Leiendecker als Krämer und Privatmann,
nicht als Mitglied des Baumeisteramtes und der städtischen Finanzverwaltung
1 ). Die großen Schäden am Klosterbau wurden behoben, besonders im
Südflügel, wo das eingestürzte Refektorium zweigeschossig eingerichtet
wurde 2 ) . Die geistliche Erneuerung wurde in langer Erprobung und Sammlung
vieler Erfahrungen durchgeführt und schließlich nach fast 15 Jahren mit der
schriftlichen Niederlegung neuer Consuetudines am 20. Dezember 1435 abgeschlossen
(vgl. Becker XI; CCM 5 S. XXXIV - XLV). In der gleichen Zeit bemühte
sich Rode auch um die Trierer Stadtabtei St. Martin, wo zuerst der resignierte
St. Mattheiser Herbrand von Güls als Abt eingesetzt, aber schon 1429
durch den Rodeschüler Heinrich de Gemunda ersetzt wurde. Ebenso wurde St.
Marien durch Heinrich Wolff von Sponheim, einen Professen der Abtei, der sich
dem Rodekreis angeschlossen hatte, 1428 der Reform zugeführt. Die mächtigste
Stadtabtei St. Maximin konnte jedoch nur mit Gewalt und Verhaftung des ganzen
Konvents 1427 zur Reform gebracht werden, nachdem sich der Erzbischof
in Rom durch seinen Prokurator, den jungen Nikolaus von Kues, alle notwendigen
Vollmachten verschafft hatte. Der dortige adlige Abt Lambert von Sachsenhausen,
der nach eigenem Geständnis nicht einmal in der Regel des heiligen
Benedikt zu Hause war und sich zuerst störrisch jeder Reform widersetzt hatte,
wußte sich trotz allem in seinem Amt zu behaupten und beteiligte sich schließlich
sogar an den Reformbemühungen Rodes, den er überlebte (vgl. Becker XV
S. 15 - 21) .
Im ersten Jahrzehnt seines äbtlichen Wirkens, das vor allem seinem eigenen
Kloster gewidmet war, aber auch schon die übrigen Trierer Abteien und, durch
seine Teilnahme an den Provinzialkapiteln und Visitationen, weitere Konvente
erfaßte, formte Rode sein Erneuerungsprogramm. Dieses hat sich in seinem
schriftlichen Werk niedergeschlagen, aber nicht nur in den Consuetudines, die
eher die rechtliche und rituelle Seite behandeln, man muß vielmehr sein gesamtes
literarisches Schaffen befragen, also etwa auch die geistliche Anleitung zum
1) K Best. 210 Nr. 2219 S. 399 f.; vgl. MATHEUS, Trier S. 98,161,198,262.
2) Refektorium im Erdgeschoß, Zellendormitorium im ersten Stock; vgl. BEcKER I
S.22-27.