Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

246 3. Historische Übersicht
eigens berichtet, aber gewiß ist es dieser Kirche nicht besser ergangen als der
Innenstadt. Dennoch ist damit zu rechnen, daß die Klerikergemeinschaft im
Süden Triers als solche fortbestanden hat. Eine Urkunde von 924, die einen
Prekarievertrag zugunsten von St. Eucharius zum Gegenstand hat, scheint ein
Zeugnis für diese Gemeinschaft zu bieten, aber sie ist gefälscht. Der Name sancti
Eucharii steht auf Rasur. Ferdinand Pauly (Die ältesten Urkunden S. 13 -16)
hat, auf Untersuchungen von Camillus Wampach (UrkQLuxemburg 1 S. 175 f.
Nr. 149) fußend, die überzeugende Vermutung geäußert, daß die Urkunde ursprünglich
der Domkirehe gegolten habe, die dort beurkundeten Güterüberweisungen
aber später St. Eucharius zugewidmet wurden, vielleicht durch die Sorge
Erzbischof Egberts. Die Fälschung diente also der Gütersicherung.
§ 8. Von der benedik tinischen Erneuerung im 10. J ahrh undert bis
in die zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts
Der Bericht der Translatio s. Celsi des Mönches Theoderich (s. § 30: Theoderich,
zu 1006, und § 19,2) ist das erste klare Zeugnis für die Geltung der Regula
Benedicti in St. Eucharius. Die Translatio wurde etwa ein bis zwei Jahrzehnte
nach der Jahrtausendwende verfaßt und dem Abt Richard gewidmet. Der Verfasser
hat die Umwandlung zu einem Benediktinerkloster selbst nicht erlebt, steht
aber den Zeitzeugen ganz nahe. Seine Mitteilungen sind die erste "Hausgeschichte",
in der er seine literarische Bildung stolz und pathetisch hervorzukehren
sucht, aber auch darin noch ein Zeugnis von Leben und Zustand des Klosters
gibt.
Eng eingewoben in die Erzählung ist die Geschichte der ersten Äbte, aber
sie läßt - zumal im Vergleich mit anderen Quellen - Lücken offen und erschwert
die Aufstellung einer Chronologie. Bestimmend für den Zeitpunkt der
Erneuerung des Klosters ist die Erwähnung der beiden Trierer Erzbischöfe
Theoderich 1. (965 - 977) und Egbert (977 - 993). Egbert erscheint auf den ersten
Blick als der eigentliche Urheber der Reform, aber bei genauerer Prüfung
des Textes hat doch offenbar sein Vorgänger schon reformiert. Dessen Förderung
der benediktinischen Reform anderer Abteien ist bekannt 1), und unser
Mönch nennt ihn einen facundissimus atque familiae Domini procurator industrius, der
aber durch vielfältige politische (rei publicae) Geschäfte behindert war (MGH
SS 8 S. 205). Das Nekrolog von St. Maximin liefert zu dieser Vermutung eine
1) V gl. WISPLINGHOFF, Lothr. Klosterreform S. 151. Deshalb wäre auch seine Grablege
in St. Eucharius (in cimitm·o) denkbar, obwohl die neuere Forschung dies ablehnt,
vgl. GIERLICH, Grabstätten S. 66. Zu Theoderichs Klosterpolitik BOSHOF, Erzstift Trier
S. 149, 183 f.