Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

244 3. Historische Übersicht
Kirche läßt an eine Gründung in merowingischer Zeit, vielleicht durch Bischof
Nicetius denken (Ewig, Trier S. 159 f.). Ob daraus aber auf einen Seelsorgauftrag
für St. Eucharius und damit auf den ausschließlich klerikalen Charakter der
Gemeinschaft geschlossen werden darf, steht dahin. V gl. dazu §§ 25,1 und 26,2.
Aus dem 6. -7. Jahrhundert ist auch sonst nichts überliefert, was Auskunft
über die Kommunität von St. Eucharius geben könnte. Eine Urkunde vom 1.
Februar 707 (706, stil. Trev.) bekundet zum ersten Mal eine Dotation an das
Kloster, die Schenkung des Ortes Etain im östlichen Vorfeld von Verdun (vgl.
§ 25,3). Die Urkunde ist verfälscht, ihr Inhalt gilt aber im allgemeinen als echt,
enthält jedoch keine Angabe zu den Personen und dem Charakter der Gemeinschaft
von St. Eucharius. Der Stifter der Schenkung ist der Bischof Liutwin von
Trier. Dies ist die erste große Schenkung von Fernbesitz, der erst im 10./11.
Jahrhundert andere wichtige folgten. Überraschend ist indes, daß Liutwins
Nachfolger im Bischofsamt, sein Sohn Milo, der kaum die Priester- und Bischofsweihe
empfangen haben dürfte, einige Jahrzehnte später die Kirche St.
Medard beraubte wie auch andere kleine Kirchen, St. Eucharius selbst aber in
Ruhe ließ 1 ) .
Eine Grabplatte aus St. Eucharius 2 ) bezeugt einen LVDVBERTVS D E NO-
BILE (!) GENERE, der all seine Habe dem heiligen Petrus, also dem D ompatron,
übergeben hat und Kleriker geworden ist. Stimmt man der Ansicht zu,
daß dieser Verstorbene, der sein Grab in St. E ucharius gefunden hat, auch Mitglied
der Klerikergemeinschaft an dieser Cömeterialkirche gewesen ist und nicht
an der Domkirehe, dann bestätigt die Inschrift dennoch die Zugehörigkeit von
St. E ucharius zur Kathedrale in der Stadt, also auch zum Bischofsgut. Es ist
kein Hinweis auf eine Mönchs-, sondern deutlich auf eine Klerikergemeinschaft
gegeben 3). Zeitgeschichtlich paßt dies gut, da es sich noch um die Zeit der
Mischregel handelt und ein Klerikerkonvent oder ein Stift auch monastische
Züge haben konnte, wie das ja an der Chrodegangsregel in Metz mit ihren
benediktinischen Einschüben zu sehen ist.
Über das innere Leben des Konvents können wir nur Vermutungen anstellen,
etwa in der Art von Kurt Böhner 4 ) : "Der Grabstein des Ludubertus de nobili
gene re ist ähnlich wie das um etwa ein Jahrhundert ältere Testament des Adalgiso
Grimo ein unmittelbares Zeugnis für den tiefen Ernst, mit dem Angehörige
des fränkischen Adels das Christentum aufgenommen haben, so daß sie der
Kirche nicht nur ihre Besitztümer schenkten, sondern auch selbst in den geistL-
1) Vgl. EWIG, Milo eiusmodi similes (Spätantikes und fränkisches Gallien. G esammelte
Schriften 2 = Beihefte der Francia 3,2) 1979 S. 190-199.
2) 8. Jh.; E. GOS E, Katalog S. 9 Nr. 29; Original in St. Matthias.
3) Vgl. PAULY, Die ältesten Urkunden S. 18 f.; GAUTHIER, L'evangelisation S. 24.
4) Die fränkischen Altertümer des Trierer Landes 1 - 2. 1958 S. 253 f.