Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

§ 5. Die Bibliothek 91
Benzing, Katalog von 1978 Nr. 12 Getzt Badische LandesBi), Nikolaus de Blony,
Sermones, Druck 1494-95 (BI. 40 f Nr. D 102). Merkwürdigerweise besitzt die
Bibliothek des Bischöflichen Priesterseminars Trier, die so viele Handschriften
von St. Matthias birgt, aus diesem Kloster nur zwei Inkunabeln: Ink. 41, Ceremonie
et Ordinarius divinorum officiorum Bursfeldensium, gedruckt 1474/ 75
(nicht im Katalog) und Ink. 76, Hieronymus, exegetische Schriften (BI. 17 f Nr. A
95). Ink. 76 besteht aber aus zwei Bänden, beide gedruckt in Venedig 1497/ 98,
von denen jedoch nur der eine unter der alten Signatur A 95 verzeichnet ist.
Für den anderen Band ist keine Entsprechung zu finden, wohl aber enthielten
Montebaur N r. 50 - 54 inhaltlich diesen Teil; diese Handschriften sind bis heute
nicht aufgetaucht. Sollten sie im 16. Jahrhundert aus der Bibliothek ausgeschieden,
irgendwie anders verwertet und durch den Schwesterband zu A 95 ersetzt
worden sein? Dies würde bedeuten, daß über laufende Veränderungen in den
Regalen durch Neuerwerbungen und -einstellungen allmählich der Katalog von
1530 (und auch weiter seine uns vorliegende Kopie nach 1550) unbrauchbar
wurde und sich eine völlige Neuordnung der Signaturen nahelegte, über die wir
nicht genügend Bescheid wissen. Es sei vorausnehmend gesagt, daß die späteren
Signaturen des 17./18. Jahrhunderts am ehesten wieder einen Anhalt geben: Die
Handschriften erhielten eine einfache Zahlensignatur (in Schablonenschrift auf
dem Rücken), die Drucke, gleich welcher Art, eine Klassifizierung durch einen
Buchstaben und eine darunter stehende Zahlengruppe. Doch hier gab es bald
wieder Verschiebungen, wie etwa SInk. 76 zeigt, wo auf dem Vorblatt verzeichnet
sind:
D C
-- und - . -
6-12 5-8
Obwohl keine eigentliche Übersicht über die Fülle der Inkunabeln und Frühdrucke
gegeben ist, können doch auf Grund des Katalogs um 1530 einige
Schlüsse für die geistige Welt des Konvents in der Zeit nach der E rneuerung
durch Abt Johannes Rode versucht werden. Dazu bieten sich vor allem die
Vergleiche zwischen dem Zuwachs an Druckwerken und den vorhandenen
Handschriften in den einzelnen Sachabteilungen an.
Als am Ende des 15. Jahrhunderts und dann ganz stark im 16.Jahrhundert
das gedruckte Buch in der Bibliothek den ersten Platz eroberte, bedeutete dies
nicht nur das Ende des Skriptoriums, es sanken auch vielfach Kenntnis und
Wertschätzung der individuellen Buchform der Handschrift. Doch gab es in der
südlichen Trierer Abtei offenbar noch bis in die ersten Jahrzehnte des Reformationsjahrhunderts
humanistisch interessierte Mönche, denen etwas am geschriebenen
Text lag. Die Prioren Johannes Bracht, Hubert von Köln und der Abt
E berhard IV von Kamp dürften hierzu gehört haben. Aber schon vorher, zur
Rodezeit schränkte der vornehmlich auf den Inhalt, das heißt in diesem Fall
auf die geistliche Literatur, ausgerichtete Sinn den Blick ein und schied alte