Die Benediktinerabtei St. Eucharius - St. Matthias ... - Germania Sacra

84 2. Archiv und Bibliothek
Bestandvermehrung der Bibliothek durch Außenstehende wird sicher geschehen
sein, aber die Namen geben keinen deutlichen Anhalt. Der Priester und
Mönch Beruuardus er Hs 665/234, Vz. Nr. 238) brachte wohl das auf dem Fragment
erwähnte Missale bei seiner Profeß dem hl. Eucharius dar; ob es sich mit
dem Buchgeschenk des peccator heremannus ebenso verhielt, bleibt unklar (S Hs 75,
Vz. Nr. 34).
Das 12./13. Jahrhundert, im besonderen die Zeit der hirsauischen Reform
und des Beginns der St. Matthiasverehrung bis hin zum Abbatiat des Jakob von
Lothringen (1212-1257) (s. § 8), bedeutet einen Höhepunkt in der Geschichte
von St. Eucharius-St. Matthias. Dies zeigt sich auch in den geistigen Interessen,
näherhin im inhaltlichen Wachstum der Bibliothek und in schriftstellerischer
Tätigkeit. Wegen dieses engen Zusammenhangs von Bibliothek und geistigem
Leben gerade in dieser Zeit wird darüber später berichtet (s. § 23,3).
c. Von der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts bis zur Reform des Abtes
Johannes II. Rode
Der Eingriff des Erzbischofs Heinrich von Finstingen (spätestens seit 1262)
in die Verwaltung des Klosters und gegen Abt Theoderich 1. wirkte sich auf das
Gesamtleben des Konventes bis in das 14. Jahrhundert hinein stark aus. Die
Äbte gehörten, wie schon länger, dem Adel an; der Konvent war grundsätzlich
gemischtadlig (vgl. Becker XII). Von besonderen Höhepunkten geistig-geistlichen
Lebens kann man nicht sprechen.
Wenn in dieser Zeit die Bibliothek einen auffallenden Zuwachs an kanonistischer
Literatur aufweist, ist dies auf dem Hintergrund der allgemeinen kirchlichen
Rechtsentwicklung, des Corpus Iuris Canonici und der wachsenden Fülle kanonistischer
Literatur, aber auch der Notwendigkeiten in St. Matthias zu begreifen.
Die Schrift des Mönches Heinrich (MGH SS 24 S. 414-456; vgl. Vz. Nr. 90; K.-
K.9 S. VIII) über die Ereignis-se unter Erzbischof Heinrich von Finstingen
(1260-1286) und Abt Theoderich (1257 -1287) verrät eine gute Kenntnis kirchenrechtlicher
Vorgänge, also wohl auch vorhandenen Archivgutes und kanonistischer
Literatur. Aber auch der Verkehr mit der fiskalisch eingestellten päpstlichen
Kurie, die dauernden Eingaben nach Rom oder Avignon oder die finanziellen
Forderungen bei Provisionen, Dispensen und dergleichen, wie auch die Stellung
des Abtes im Klerus der Diözese und der Kirchenprovinz (provinzialkapitel)
zwangen im 13. und 14. Jahrhundert zu einer guten Kenntnis im kanonischen
Recht. Seltsam ist allerdings, daß gerade von den im Katalog von 1530 überlieferten
Handschriften unverhältnisweise wenige auf uns gekommen sind. 1 ) Der ver-
1) Vgl. MONTEBAUR Nr. 442-491, von denen nur acht als heute vorhanden bezeichnet
werden, dazu ist lediglich noch Nr. 481 = Vz. Nr. 210 zu zählen: K.-K. 9 S. VII-
XVIII kann deshalb auch St. Matthias nur am Rande erwähnen.