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Standardsprache, d.h. der Amtssprache, welche die Sprache der Religion und der Massenmedien ist. Das norwegische Gesetz kennt zwei Standardsprachen: Bokmal (offiziell Riksmal genannt) und Nynorks (früher Landsmal). Bokmal und Ranamal gehören zu dem, was das linguistische Repertoire einer Gemeinde genannt wird. Die Wahl der sprachlichen Varietät hängt von der Situation und den Gesprächspartnern ab. Man muss wissen, bei wem man welche Varietät wann wählt. Hymes nennt dies kommunikative Kompetenz. • Interreligiöser Ansatz: Bei kriegerischen Konflikten findet oft eine Kulturalisierung oder Ethnisierung statt. Damit versucht man, die Ursachen von Konflikten monokausal zu erklären und auf kulturelle, ethnische oder religiöse Unterschiede zurückzuführen (Müller 1998). Als Beispiel des interreligiösen Ansatzes gilt das „Projekt Weltethos“ unter der Leitung von Hans Küng (Schweizer Theologe) vom Institut für ökumenische Forschung der Universität Tübingen (1992). Ziel des Ansatzes ist, einen umfassenden Wandel im religiösen Bewusstsein herbeizuführen und ein Minimum an gemeinsamen ethischen Werten und Verhaltensweisen auszuarbeiten. Der Ansatz konzentriert sich auf Gewaltprävention als Beitrag zur Entwicklung von Zivilgesellschaften. • Linguistischer Ansatz: Ansätze, die sich innerhalb der Soziolinguistik mit interkultureller Kommunikation auseinandersetzten, sind die interpretative Soziolinguistik von Gumperz (1982) und die interaktionale Soziolinguistik von Hinnenkamp (1989), die einander sehr nahe stehen. Aus diesem Grund wird hier nur der ältere Ansatz von Gumperz näher erklärt. Gumperz geht davon aus, dass in interkulturellen Kommunikationssituationen unterschiedliches soziokulturelles Wissen vorhanden ist und, dass sich daraus kommunikative Missverständnisse entwickeln können. Wenn sprachliche Konventionen und so genannte Kontextualisierungshinweise (z. B. prosodische bzw. paralinguistische Mittel wie Lautstärke, Sprechtempo, Pausenstruktur, nonverbales Verhalten etc.) nicht übereinstimmen, können gemäss Gumperz Interpretations- und somit auch Verstehensprobleme auftreten. Beispiel: In einem Flughafen-Restaurant in Grossbritannien arbeiten Inder und Pakistani. Britische Gäste empfanden sie als unhöflich und beschwerten sich bei der Flughafenleitung. Die Pakistani und Inder betonten Fragen in Englisch am Ende mit fallender Tonlage, so wie die Fragen in ihrer Muttersprache, was die britischen Gäste als unhöflich empfanden. • Wirtschaftswissenschaftliche Ansätze: Auf eine ganzheitliche Vorstellung der wirtschaftswissenschaftlichen Ansätze wird in diesem Text verzichtet. Die Verfasserin konzentriert sich auf eine kleine Auswahl von den wirtschaftswissenschaftlichen Ansätzen. Edward T. Hall und Mildred R. Hall führten in den 60er Jahren detaillierte, strukturierte Interviews mit Vertretern aus der Wirtschaft und mit verschiedenen Berufsgruppen durch. Sie entwickelten daraus ein Modell von Kultursystemen, deren Elemente Informationsgeschwindigkeit, Kontext, Raum und Zeit sind. Die Arbeit von Hofstede ist ein wichtiges Beispiel für den kognitiven kulturanthropologischen Ansatz. Auf der Grundlage von ca. 120.000 Fragebögen ermittelte er arbeitsrelevante Werte und Einstellungen der Mitarbeiter bei IBM in über 40 Ländern. Befragt wurde die ganze Bandbreite von Mitarbeitern. Hofstede geht davon aus, dass alle Gesellschaften prinzipiell mit ähnlichen Problemen konfrontiert sind. Diese Problembereiche nennt Hofstede Dimensionen der Kultur und entwickelte daraus ein Modell mit folgenden Dimensionen: Machtdistanz, Vermeidung von Unsicherheit, Individualismus versus Kollektivismus, Männlichkeit vs. Weiblichkeit und Konfuzianische Dynamik.
Der Niederländer Fons Trompenaars untersuchte den Einfluss der Kultur auf das Verhalten im Managementbereich. Er unterscheidet ähnlich wie Hofstede mehrere kulturelle Dimensionen, nach denen sich Kulturen grundsätzlich einordnen lassen. Er differenziert nach sieben Kulturdimensionen: Universalismus vs. Partikularismus, Individualismus vs. Kollektivismus, Neutralität vs. Emotionalität, Spezifität vs. Emotionalität, Leistungsstatus vs. Ansehen, Einstellung zurzeit, Verhältnis zur Natur. Fazit Ein Teil der oben erwähnten Ansätze arbeitet bei der Erforschung der interkulturellen Kommunikation mittels Fragebogen oder Interviews, andere befassen sich mit einer konkreten Interaktionssituation in interkulturellen Gesprächen. Einige untersuchen Gespräche innerhalb verschiedener Kulturen, die sie miteinander vergleichen. Die oben vorgestellten Ansätze zeigen nur einen Teil der real existierenden Ansätze, weisen jedoch bereits hinreichend auf die Interdisziplininärität dieses Themas hin. 3. Problemstellung Das Thema gewinnt vor allem vor dem Hintergrund der Tatsache an Bedeutung, dass wir in einer sich globalisierenden Welt leben, wo Effizienz und Effektivität geschäftlicher Zusammenarbeit von interkultureller Kompetenz abhängig sind. In Bezug auf die kulturellen Unterschiede zwischen Ungarn und Deutschland wurden zwar schon einige Studien veröffentlicht, sie behandelten aber (meist) nur einen spezifischen Aspekt der kulturellen Unterschiede oder betrachteten die Fragen einseitig aus linguistischer Perspektive. Studien, die auch für weitere Untersuchungen besonders für jüngere Wissenschaftler als Ausgangspunkt dienen können, sind: 3.1. Kultur- und sozialwissenschaftliche Forschung (qualitative und quantitative Managementforschung) Zu diesem Bereich der interkulturellen Forschungen gehören die Arbeiten von Kluckhohn/Strodtbeck, Hofstede, Hall und Trompenaars. Bei den Kulturmodellen von Kluckhohn/Strodtbeck und Hall spielen die Kulturdimensionen eine wichtige Rolle. Es bleibt jeweils ungeklärt, wie die Autoren diese Dimensionen entwickelten, ob ihre Konzeptionalisierungen auf empirischen Untersuchungen und/oder auf persönlichen Erfahrungen basieren. Bei der Erklärung ihrer Dimensionen sprechen sie über Kulturräume wie die USA, Asien und Europa. Demgegenüber stützten sich Hofstede und Trompenaars bei ihren Arbeiten auf quantitativ erhobene und statistisch ausgewertete Daten. Bei der Ausarbeitung der Kulturdimensionen basiert hingegen Lewis auf eigenen Beobachtungen (vgl. Lewis 2000). Kulturen lassen sich seiner Ansicht nach in drei Gruppen unterteilen: linear-aktive, multi-aktive und reaktive Kulturen. 3.2. Empirische Studien mit Bezug auf Ungarn 1. Linguistische, kommunikationsbezogene Forschungsarbeit des Goethe Instituts Inter Nationes und der Deutsch-Ungarischen Industrie- und Handelskammer (vgl. Szalay 2002): diese empirische Untersuchung wurde in sieben repräsentativen deutschen Grossunternehmen durchgeführt. Die Forschungsarbeit konzentrierte sich auf zwei Aspekte: einerseits auf die kulturellen Unterschiede, andererseits auf die Sprache und Kommunikation. 2. GLOBE-Projekt (Global Leadership and Organizational Behavior Effectiveness): Das Forschungsprogramm fokussierte sich auf die Kulturen und Führungsstile in 61 Ländern (u.a. Ungarn, Deutschland, Schweiz und Österreich). Die nationale Kultur wurde in neun Dimensionen untersucht: Leistungsorientierung, Zukunftsorientierung, Selbstsicherheit, Machtdistanz, Humanorientierung, institutioneller Kollektivismus,
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Seite 5 und 6: Beziehungen, in denen die kulturell
Seite 7: Kulturalismus versus Universalismus

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