ERHARD LUCAS-BUSEMANN Die Ermordung Rosa Luxemburgs ...

DOPPELMORD 41
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Sie verstärkte damit die bei Freiligrath nicht direkt ausgesprochene,
aber angelegte Assoziation: Jüngstes Gericht,
Apokalypse des Johannes.
Nach diesem langen interpretatorischen Herantasten fasse ich
die Aussage dieses letzten Absatzes in Rosa Luxemburgs
politischem Testament zusammen. Die Göttin Revolution, die
da war, die da ist und die da sein wird, sie wird wieder
erscheinen, zum Entsetzen ihrer Feinde, zur Erlösung der
Menschheit, zum Jüngsten Gericht. 27
Diese Botschaft, diese Verkündigung erschreckt mich. Ich
frage mich: Wie dienen die Menschen dieser Göttin und
welche Rolle spielen sie in diesem Heilsplan? Dabei erleichtert
mich keineswegs, daß es sich nicht um einen transzendenten
Gott, sondern um eine rein diesseitige Göttin
handelt, die ganz in der Geschichte aufgeht, genauer: die die
Geschichte i s t. Im Gegenteil, es macht die Sache schlimmer.
Ein transzendenter Gott spricht sein Urteil auch über die, die
ihm zu dienen glauben, er vollzieht das Jüngste Gericht allein
aus eigener Kraft, und die jüdisch-christliche Religionsgeschichte
ist voller Beispiele für die selbstkritische
Bedeutung, die die Furcht Gottes im Leben und im Verhalten
der Frommen spielt. Anders ist es, wenn Menschen den
Verlauf des Jüngsten Gerichts zu kennen glauben, siehe die
Zeugen Jehovas; noch wieder anders und extremer, wenn sie
den Vollzug des Jüngsten Gerichts in die eigene Hand nehmen
wie der revolutionär-enthusiastische Flügel der Wiedertäufer
(Hans Hut, Melchior Hoffmann, die Wiedertäufer von
Münster) - das Resultat ist Hybris, Zerstörung, Lust am
Untergang.
27 Zur Vorstellung von der Göttin Revolution vgl. auch Absatz 4: "Ihren
Richtlinien, ihren Wegen mit Bewußtsein zu folgen, ist die erste Aufgabe
der Kämpfer für den internationalen Sozialismus". Jüngstes Gericht: vgl.
Absatz 14, "wo wir unmittelbar bis vor die Endschlacht des proletarischen
Klassenkampfes herangetreten sind".