Anti-Political-Correctness

Auf diese Situation antwortete - gewolllt oder ungewolllt - der
sogenannte Differenzfeminismus, in dem die Unterschiede unter
Frauen und zwischen Frauen und Männern stark gemacht
werden. Er wird flankiert von der Kritik schwarzer Feministinnen,
die die falschen Universalismen des „weißen Mittelklassefeminismus“
infragestellen. Die Familienform - seit den
70er Jahren von Feministinnen wie Shulamith Firestone und
Kate Millett als notwendig zu stürzende begriffen - wurde von
schwarzen Feministinnen, vor allem in Großbritannien, nicht als
die zentrale Herrschaftsform bestimmt. Der notwendige Streit
hat jedoch nicht ermöglicht, neue Politik- und Arbeitsformen zu
gestalten, in denen aus universalen Aufklärungskategorien plural-eingreifende
werden konnte.
Die Verunsicherung über verallgemeinernde Befreiungsvorstellungen,
überhaupt über die Möglichkeit, theoretisierend über
das Geschlecht „Frau“ Aussagen zu machen, verstärkte sich zu
Beginn der 90er Jahre, als die Vorschläge des sogenannten
Poststrukturalismus - und hier vor allem von Judith Butler -
auch in der BRD aufgegriffen wurden. Seit Ende der 80 Jahre
verwandelte sich an den nordamerikanischen und australischen
Universitäten die „Frauenforschung“ in „Geschlechterforschung“
(gender studies). Die institutionellen Voraussetzungen für die
Entknüpfung von Frauenforschung mit den Kämpfen gegen
Frauenunterdrückung und -unterwerfung, deren Zusammenhang
zuvor die Begründung von wissenschaftlichen
Gesellschaftsanalysen abgegeben hatte, war somit vorausgesetzt.
Aus dem Herrschaftsverhältnis, das die
Geschlechterverhältnisse auszeichnet, wurde ein interessanter
Untersuchungsgegenstand: “gender“. Wir finden anstelle ineinandergreifender
Prozesse von Herrschaftsanalyse und
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