Anti-Political-Correctness

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e wurde gegen den „Imperialismus von Öffentlichkeit“ 14 gestellt. Heute, nach zwölf Jahren konservativ-liberaler Regierungstätigkeit in der BRD können wir mit Entsetzen feststellen, daß diese Umbauprojekte Wirklichkeit wurden. Feministische Aktivitäten in der Zivilgesellschaft, Organisationen, Publikationen, Verlage und Kampagnen mit breiter Wirkung sind weniger und weniger geworden. Auf der Seite der Wissenschaften finden wir eine Professionalisierung der sogenannten Frauenforschung, die überwiegend die Bedienung der alten Arbeitsteilung - hier Wissenschaft, dort Politik - einschließt. Die wissenschaftlich erarbeiteten gesellschaftlichen Alternativen, neue Begreifensmomente, dringen nur noch sporadisch in die Restbestände der Bewegung außerhalb von Institutionen ein. Es gibt eine Spezialistinnenkultur, die die Lainnen - die zuvor die Kundigen (nicht wissenschaftlich Wissenden ) ihrer Unterdrückung/Unterwerfung waren - , ausgrenzt. Alternative Öffentlichkeiten sind überwiegend verschwunden. Wir finden eine klassisch staatliche „Frauenpolitik“, eine klassisch universitär institutionalisierte Frauenforschung und mehr oder minder in Nischen stattfindende Selbstveränderungspraxen. Die Alternativen einer weiblichen Biografie werden öffentlich artikuliert als „neue“ Vereinbarkeit von biologischen, sozialen und - seltener - gesellschaftlichen Aufgaben. Die Frage nach einem sinnvollen und herrschaftsfreien Leben, und wie es erkämpft werden kann, sind aus den öffentlichen Diskussionen überwiegend verbannt. 14 Norber Blüm, Leben, das durch das Sieb der genormten Gesellschaft fällt, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 19.10.1982. 10
Auf diese Situation antwortete - gewolllt oder ungewolllt - der sogenannte Differenzfeminismus, in dem die Unterschiede unter Frauen und zwischen Frauen und Männern stark gemacht werden. Er wird flankiert von der Kritik schwarzer Feministinnen, die die falschen Universalismen des „weißen Mittelklassefeminismus“ infragestellen. Die Familienform - seit den 70er Jahren von Feministinnen wie Shulamith Firestone und Kate Millett als notwendig zu stürzende begriffen - wurde von schwarzen Feministinnen, vor allem in Großbritannien, nicht als die zentrale Herrschaftsform bestimmt. Der notwendige Streit hat jedoch nicht ermöglicht, neue Politik- und Arbeitsformen zu gestalten, in denen aus universalen Aufklärungskategorien plural-eingreifende werden konnte. Die Verunsicherung über verallgemeinernde Befreiungsvorstellungen, überhaupt über die Möglichkeit, theoretisierend über das Geschlecht „Frau“ Aussagen zu machen, verstärkte sich zu Beginn der 90er Jahre, als die Vorschläge des sogenannten Poststrukturalismus - und hier vor allem von Judith Butler - auch in der BRD aufgegriffen wurden. Seit Ende der 80 Jahre verwandelte sich an den nordamerikanischen und australischen Universitäten die „Frauenforschung“ in „Geschlechterforschung“ (gender studies). Die institutionellen Voraussetzungen für die Entknüpfung von Frauenforschung mit den Kämpfen gegen Frauenunterdrückung und -unterwerfung, deren Zusammenhang zuvor die Begründung von wissenschaftlichen Gesellschaftsanalysen abgegeben hatte, war somit vorausgesetzt. Aus dem Herrschaftsverhältnis, das die Geschlechterverhältnisse auszeichnet, wurde ein interessanter Untersuchungsgegenstand: “gender“. Wir finden anstelle ineinandergreifender Prozesse von Herrschaftsanalyse und 11
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Seite 3 und 4: seitdem sie auch bei uns in Mode ge
Seite 5 und 6: daß tradierte Verhaltens- und Lebe
Seite 7 und 8: Autorinnen sind - wie vorgeführt i
Seite 9: Frauenbewegung konstituierten sich
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Seite 15 und 16: fester Bestandteil der achtziger Ja
Seite 17 und 18: Zweifel. Doch läßt sie sich verbi
Seite 19 und 20: daß Frauen zunehmend Planung und B
Seite 21 und 22: Zusammenfassung: Kornelia Hauser: D

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