Naturrecht, Geschichte und Vernunft (I) - Tuomi

1) Ein Lebensbild zeichnet W. Ockenfels: Arthur F. Utz (1908-2001). In: J. Aretz – R. Morsey
– A. Rauscher – Hrsg.: Zeitgeschichte in Lebensbildern. Aus dem deutschen Katholizismus des
19. und 20. Jahrhunderts, Bd. 12. Münster 2007, 142-154; s. auch W. H. Spindler: Art. Utz,
Arthur. In: Thomistenlexikon (2006), Sp. 677-684; B. Kettern: Utz, Arthur Fridolin, O.P. In:
Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon, Bd. XXII (2003), Sp. 1396-1412.
2) Das Systemdenken ist das die Utzsche Rechts- und Sozialphilosophie kennzeichnende
Grundelement seines wissenschaftlichen Werkes.
3) Vgl. dazu A. F. Utz: Ethik. Heidelberg 1970, 37.
4) Vgl. vor allem seine großen Thomas-Kommentare, mit denen Utz zusammen mit seinem
Lehrer Santiago Ramírez zu den bedeutendsten Interpreten der Naturrechtslehre des Aquinaten
zählt. Hier sei verwiesen auf den Naturrechtsband innerhalb der Deutschen Thomas-Ausgabe:
Recht und Gerechtigkeit. Bd. 18 der Deutschen Thomasausgabe, Heidelberg 1953, sowie die
Nachfolgefassung dieses Bandes: Recht und Gerechtigkeit. Thomas von Aquin: Summe II-II,
Fragen 57-79. Bonn 1987 (neue Übersetzung von J. F. Groner sowie Anmerkungen und gänzlich
überarbeiteter und ergänzter Kommentar von A. F. Utz). – Vgl. auch den Kommentarband
zum Gesetzestraktat: Thomas von Aquin: Naturgesetz und Naturrecht. Theologische Summe,
Fragen 90-97. Lateinischer Text mit Übersetzung, Anmerkungen und Kommentar. Übersetzung
von J. F. Groner, Anmerkungen und Kommentar von A. F. Utz. Bonn 1996.
5) Instruktiv H-G. Nissing (Hrsg.): Vernunft und Glaube. Perspektiven gegenwärtiger Philosophie.
München 2008.
6) Zur aristotelisch-thomasischen Philosophie vgl. H. Seidl: Über den „naiven“ Realismus der
traditionellen Metaphysik. Zur Diskussion um die Wiedergewinnung der Ersten Philosophie.
In: H-G. Nissing (Hrsg.): Vernunft und Glaube, a.a.O., 23-36.
7) Vgl. P. P. Müller-Schmid: Der rationale Weg zur politischen Ethik. Stuttgart 1972, 81 ff.
8) Zur Bedeutung der abstraktiven Realerkenntnis vgl. B. Kettern: Sozialethik und Gemeinwohl.
Die Begründung einer realistischen Sozialethik bei Arthur F. Utz. Berlin 1992, 53 ff.
9) Vgl. dazu A. F. Utz: Ethik, a.a.O., 42 ff.
10) J. Messner: Das Naturrecht. Handbuch der Gesellschaftsethik, Staatsethik und Wirtschaftsethik.
5., neubearb., erw. Aufl. Innsbruck 1966, 327 ff.
11) A. F. Utz: Recht und Gerechtigkeit, Kommentar zu Bd. 18 der Deutschen Thomasausgabe,
a.a.O., 433.
12) Vgl. dazu A. F. Utz: A.a.O.
13) Begriffsgeschichtlich ist die Bedeutung von primärem und sekundärem Naturrecht uneinheitlich.
Zur dreifachen Konzeption von primärem und sekundärem Naturrecht vgl. A. F. Utz:
Sozialethik. II: Rechtsphilosophie. Heidelberg 1963, 94ff.
14) Zum Begriff, zur Geschichte und zur Systematik der klassischen und der neuzeitlichen
Metaphysik vgl. Heinrich Schmidinger: Metaphysik. Ein Grundkurs. Stuttgart – Berlin – Köln
2000, 62 ff., 164 ff.
15) Immanuel Kant: Kritik der reinen Vernunft A 233.
16) Vgl. J. Hessen: Lehrbuch der Philosophie, Bd. II: Wertlehre. München 1948, 133.
17) Vgl. M. Scheler: Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Neuer Versuch
der Grundlegung eines ethischen Personalismus. Bern 4 1954, 221.
18) Im Gegensatz dazu vgl. Thomas von Aquin: Summa Theologiae, I 5,4 sowie I 5,1.
19) Hier sei insbesondere verwiesen auf die von J. Hessen vertretene Wertethik, in der über die
sonstige wertethische Begrenzung der Fragestellung hinaus die Bedeutung einer metaphysischen
Begründung der Werte in Gott als dem Seinswert überhaupt betont wird.
20) Vgl. dazu auch A. F. Utz: Ethik, a.a.O., 74 ff.
21) Zur Auseinandersetzung mit der Aufteilung der Ethik in Gesinnungs- und Verantwortungsethik
vgl. P. P. Müller-Schmid: Der rationale Weg zur politischen Ethik, a.a.O., 104.
356