000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

DRITTER TEIL
Der Königsweg der christlichen Mission
1 HINWEISE AUF DEN KÖNIGSWEG AUS DER GESAMTEN CHRISTLICHEN MISSION
Um den früh-christlichen Rahmen zu zeigen, in den die besondere Art und Weise
einzuordnen ist, auf die der Apostel Thomas sein Unternehmen, Indien zu missionieren,
in Angriff nahm, sollen hier in größerer Ausführlichkeit die anderen Missionsarbeiten
der frühen Kirche besprochen werden, die gleichfalls den Weg über die
politisch führenden Kräfte des jeweiligen Landes – bzw. der damaligen Ökumene,
d.i. Roms – einschlugen. Dies schien ihnen allen offensichtlich der wirksamste Weg
– und an dieser Einschätzung dürfte sich in der Zwischenzeit kaum etwas geändert
haben –, das Wort Gottes zu verbreiten. Der Königsweg erweist sich ganz klar vor
allem dann von grundlegender Bedeutung, wenn ernsthaft versucht werden soll, der
Kirche in einem gegebenen Land ein eigentliches Heimatrecht zu verschaffen 351 .
Thomas war dieser Königsweg aus der von ihm selbst veranlaßten Aussendung des
Herrenjüngers Thaddäus an den Hof von Edessa schon geläufig – wir haben davon
gesprochen –, aber auch aus dem, was ihm über die Aktivitäten des Kaisers Tiberius
in Jerusalem bekannt geworden war 352 .
Was sich wenige Jahre später zwischen Paulus und Seneca 353 abspielen würde und
für die Einbürgerung des Christentums in Rom und im ganzen römischen Reich von
eminenter Bedeutung war – »Die christl. Apokryphen des 2. Jh. setzen einen oftmaligen
Briefwechsel zw. Paulus u. S. voraus« 354 – war Thomas bei der Planung seines indischen
Missionsvorhabens noch nicht bekannt. Er dürfte vorher abgereist sein. Doch
ist auch dieser Vorgang um Seneca und Paulus nur ein weiterer Beleg dafür, daß der
›Königsweg‹ der war, den offenbar alle Apostel suchten.
Auch Xaverius wird ihn gehen: Er betrat 1459 den Boden Japans als Gesandter des
portugiesischen Königs.
Xaverius’ Ordensbruder Matteo Ricci konnte sich 1601 in Peking als Hofastronom
empfehlen.
351) Speziell auf Thomas’ eigenes Missionsfeld, Indien, werden wir darauf in dem abschließenden
Kapitel ›India Christiana‹ eingehen.
352) Zu letzterem s. unten auf den Seiten 144–148.
353) Seneca, von Geburt Spanier, lebte von 4 v. Chr. bis 65 n. Chr.
354) s. LThK Bd 9, 1964 s.v. ›Seneca‹ Sp 664f. (E. Elorduy). Den Text s. hier unten auf den Seiten
192–204.
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