000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Als diese nicht gelingen, kommt es im Laufe der Jahrzehnte nicht nur zur Abspaltung
von Teilen der einheimischen Christen und der Etablierung unabhängiger Kirchen.
Auch die protestantische Mission findet auf diesem Hintergrund ein dankbares
Arbeitsfeld, das ihr ermöglicht, sogar unter der alteingesessenen christlichen Bevölkerung
Süd-Indiens Anhänger zu gewinnen.
Mit dem Schwinden des Padroado und außerhalb seines Einflußbereichs setzt, zunächst
getragen von freikirchlichen Bewegungen (Zinzendorf 317 , württembergischer
Pietismus 318 , englische Methodisten und andere Freikirchler 319 ), die protestantische
Mission ein.
Nach und nach schließen sich auch die protestantischen Großkirchen an, wie z.B.
die Reformierte Kirche des Rheinlandes, die Lutherische und – in enger Verbindung
mit dem Aufbau des Britischen Kolonialreichs – auch die Anglikanische Kirche 320 .
So entsteht im Laufe der Jahrhunderte neben einer Vielfalt protestantischer Gruppierungen
in ganz Indien – vor allem aber im unteren Gangestal – eine reichgegliederte
›Kirche von Südindien‹. Heute sind diese Gruppierungen und Kirchen
sämtlich in mehreren lockeren Verbänden zusammengeschlossen 321 .
Erst im Verlauf des 19. und des 20 Jahrhunderts wird es zu einem auch von Rom
akzeptierten modus vivendi kommen, der jetzt allerdings nur noch die Lösung von
Spannungen mit den Teilen der südindischen kirchlichen Gruppierungen betrifft, die
sich der direkten römischen Leitung unterstellt haben. Ein besonders charakteristischer
Zug dieses bis heute gültigen modus vivendi bestand in der Einführung eines
eigenen Rechtsbuches für die Unierten Orientalischen Kirchen.
317) Zu den Anfängen der Dänisch-Halleschen Mission: A. Lehmann, Es begann in Tanquebar, Berlin
1956 und A. Norgaard, Mission und Obrigkeit. Die Dänisch-hallesche Mission in Tanquebar 1706–1845,
Gütersloh 1988 = Missionswiss. Forschungen Bd 22.
318) Zur Mission des Württembergischen Pietismus unterrichten umfassend die vier von A. Frenz
herausgebrachten monumentalen Bände: H. Gundert, Quellen zu seinem Leben und Werk, zusammengestellt
und kommentiert von A. Frenz, Ulm 1991; H. Gundert, Schriften und Berichte aus Malabar mit
Meditationen und Studien, hrgb. von A. Frenz, Stuttgart 1983; H. Gundert, Tagebuch aus Malabar. 1837–
1859, hrgb. von A. Frenz, Stuttgart 1983; und schließlich H. Gundert, Calwer Tagebuch. 1859–1893, hrgb.
von A. Frenz, Stuttgart 1986.
319) Zum Einsetzen der Englisch-Methodistischen Mission und der anderer Freikirchen bieten die in
der voraufgehenden Anmerkung genannten Quellen gleichfalls ausführlich Auskunft.
320) Zur Mission der protestantischen Großkirchen wie der Reformierten Kirche des Rheinlandes,
der Lutheraner und der Anglikanischen Kirche s. H. Grafe (Hrgb.), Evangelische Kirche in Indien. Auskunft
und Einblicke, Erlangen 1981.
321) Über die heutigen Zusammenschlüsse im Rahmen der protestantischen Kirchen nicht nur Süd-
Indiens sondern auch über die das gesamte Indien betreffenden Zusammenschlüsse unterrichtet gleichfalls
gültig Grafe 1981.
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