000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

In der Tat ist die erste größere Stadt von Alexandria nilaufwärts die Nomenhauptstadt
Andronpolis, am West-Rand des Deltas gelegen. In römischer Zeit lautet
ihr Name Aelia Andropolis. Sie muß von bedeutender Größe gewesen sein, da sie als
Besatzung eine Legion trug259 . Farquhar weist darauf hin, daß der griechische Text
der Akten nach der Nennung des Städtenamens hinzusetzt: »eine königliche
Stadt« 260 . Damit versucht er, sich der Möglichkeit einer Erklärung dafür zu nähern,
daß hier die Hochzeit einer königlichen Tochter gefeiert wird, und weist darauf hin,
daß die Steuereinnahmen der Stadt Andronpolis in ptolemäischer Zeit dem ›Nadelgeld‹
der Königin zugewiesen waren261 .
Wie in den anderen von Rom eingezogenen oder noch einzuziehenden (Klein-)
Königreichen des Nahen Ostens, dürfte auch in Ägypten die königliche Familie weiterhin
mit besonderen Vorrechten ausgestattet geblieben sein262 .
So ist das Szenario, in das uns die Akten einführen, nicht so unwahrscheinlich, wie
Farquhar annehmen zu müssen glaubt263 . Auch eine jüdische Flötenspielerin dort anzutreffen,
befremdet nicht264 . Ebensowenig ist die Ordnung, nach der der König seine
Gäste einläd, zu verwundern. Dort heißt es zwar:
»And the heralds have been permitted by the king to proclaim, that every one
should come to the feast, both poor and rich, and slaves and freemen, and
strangers and citizens. And every one who does not come to the feast, is in
danger of the anger of the king265 ».
So sehr aber dieser Einladungsmodus dem vom königlichen Hochzeitsmahl des NT
widerspricht – dort sind die Armen, die Krüppel und Blinden erst nach dem Ausbleiben
der vornehmen Gäste willkommen266 – so sehr entspricht er dem des Königs
Antiochos I. von Kommagene, in der Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. verkündet und
259) s. RE, Bd AI2, Stuttgart 1894, s.v. Andronpolis Sp 2168 (Pietschmann).
260) s. Akten Nr. 4 bzw. Farquhar 1972, 22 (I, 96f.).
261) s. Farquhar 1972 a.O.
262) Bezüglich der lebhaften, dazu finanziell äußerst aufwendigen Aktivitäten nahezu aller königlichen
Familien des Nahen Ostens auch nach ihrer Entmachtung durch die römische Zentralgewalt s. zuletzt
ausführlich H. Waldmann, Die kommagenischen Gottkönige und ihre θεο επήκοοι, in: Proceedings
of the 2 nd European Conference of Iranian Studies held in Bamberg, 30 th Sept. to 4 th Oct. 1991, Rom 1995,
719–743 und Taf. LI-LII, passim (= Aufsätze XV).
263) s. Farquhar 1972, 22 (I, 96f.).
264) Die Verlegung unseres ›Andronpolis‹ in das Gebiet der süd-indischen ›Andhra‹, wie von
A. v.Gutschmid mit Berufung auf Plinius nat.hist. VI 19 22 67 vorgeschlagen (s. Klijn 1962, 164), stößt sich
ein wenig an dieser unserer ›jüdischen Flötenspielerin‹ – so dicht dürfte die dortige jüdische Diaspora (s.
oben das Kap. 1 e) doch nicht besetzt gewesen sein. Die Verlegung von ›Andronpolis‹ nach ›Andhra‹ stößt
sich allerdings noch mehr daran, daß die Akten in dem Teil des Textes, in dem wir uns im Augenblick
bewegen, noch keineswegs das Reich des Gondophares betreten, geschweige denn verlassen hätten. Letzteres
geschieht erst ab der Nr. 68.
265) s. Akten Nr. 4.
266) s. Mat 9f. bzw. Luk 14,21. – Es ist diese Szene also offensichtlich nicht nach irgendeinem biblischen
Topos geformt. Das spricht zunächst einmal für ihre Echtheit.
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