000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

(Strophe XVII)
Blessed art thou, O Thrice-Blessed City!
that hast acquired this pearl,
none greater doth India yield;
Blessed art thou, worthy to possess the priceless gem!
Praise to thee, O Gracious Son,
Who thus Thy adorers dost enrich251 !«
Voraussetzung für all dieses wäre aber, daß Thomas tatsächlich den Beruf des ›Zimmermanns‹
ausübte.
Aber auch hier sind die Bezeugungen in den alten Texten, wie – selbstverständlich –
auch in den Akten, so dicht, daß an einem entsprechenden beruflichen Hintergrund
bei Thomas nicht zu zweifeln ist. Auch hier berühren der spätere Kult und die Akten
einen Bereich, der in ihnen nicht hätte Fuß fassen können, wenn dem allen nicht ein
wirklicher Zug aus Thomas’ Leben zugrundegelegen hätte. So lautet z.B. die
II. Strophe eines weiteren Hymnus Ephräms’ auf den Apostel:
»What dweller on earth was ever seen,
But Thomas, the Lord’s Apostle,
On earth designing and a dwelling in Heaven erecting?
Or on earth who so wise was found
Here of his genius essaying
What in Heaven a crowning secures252 ?«
l. Habban der Christ
Nicht unwichtig ist in diesem Zusammenhang, was Farquhar über die persönliche
Einstellung Habbans dem Christentum gegenüber herausarbeitet – oder vielmehr
herauszuarbeiten versucht 253 . Wie Habban Christ wurde, ob auf die Art, die Farquhar
annimmt 254 , nämlich als einer der ›Parther‹, die beim Pfingstereignis zugegen waren,
oder auf welche Weise auch immer. Richtig ist jedenfalls, daß Habban Christ war! Er
251) s. Medlycott 1905, 27.
252) s. Medlycott 1905, 29. – In ihren Gesichten über das dritte Lehrjahr Christi weist die Dülmener
Seherin Anna Katharina Emmerich anläßlich ihres Berichtes über die ersten Tage nach Jesu Rückkehr aus
Zypern übrigens ganz im Vorübergehen darauf hin, daß die Familie des Thomas »Floßholz im Hafen liegen
habe«. Gemeint ist der Hafen der Levitenstadt Misael, s. Th. Rody (Hrgb.), Das arme Leben unseres
Herrn Jesu Christi, Regensburg 9 1988, 459f.
253) s. Farquhar 1972, 9ff. (I, 86ff.).
254) Farquhar konstruiert 1972, 9ff. (I, 86ff.) einen Zusammenhang Habban-Pfingstereignis-Tobias
( = edessener Gastgeber des Herrenjüngers Thaddäus), um zu erklären, wie Habban dazu kam, gerade der
edessenischen Kirche Nachrichten vom Wirken und Tod des Apostels zukommen zu lassen. Wie wir oben
gezeigt haben, dürften nicht nur diese Nachrichten auf anderen Wegen und aufgrund anderer Gegebenheiten
nach Edessa gelangt sein. Auch zur translatio der Gebeine des Apostels nach Edessa möchten den
Kaufmann andere Gründe, als Farquhar sie annimmt, veranlaßt haben, s. oben S. 32f.
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