000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Elamitern und Bewohnern von Mesopotamien« gehörte, die 28–29/33 n. Chr. beim
Pfingstereignis in Jerusalem weilten und sich taufen ließen 99 . Das muß nicht, kann
aber so gewesen sein.
Hier nun spinnt Farquhar den Faden weiter, indem er zur Beantwortung der Frage,
wie die Nachrichten von der Indien-Reise des Apostels Thomas gerade nach Edessa
gelangen konnten, sodaß die Akten – offenbar zutreffend – davon berichteten, daß
zu dieser Zeit in Indien ein König Gondophares und sein Bruder Gad herrschten,
indem er sagt: Zusammen mit Tobias, Sohn des Tobias, war auch der ›parthische‹ Jude
Habban – ›Habban‹ ist im Unterschied zu ›Gondophares‹ und ›Gad‹ ein semitischer
Name – unter den Apg 2 Genannten. Die Liste Apg 2,9 setzt gar mit den Parthern ein.
Denn dieser, Habban nämlich, möchte seinem Freund Tobias brieflich Nachricht von
seiner Reise mit dem Apostel Thomas und ihrem Ausgang gegeben haben 100 .
Das ist schön gedacht und nicht unmöglich. Doch ist nichts zu erkennen, das auf
eine solche spezielle Verbindung des den Thomas begleitenden Handelsbevollmächtigten
mit einem bestimmten edessenischen Juden-Christen hinwiese.
Doch hat Farquhar noch andere Beobachtungen zur Hand, die die Annahme, es sei
Habban gewesen, der die syrische Kirche vom Wirken und vom Tode des Indien-
Missionars Thomas unterrichtete, jedenfalls zunächst einmal, unnötig machen.
d. Briefe des Apostels Thomas an die syrische Kirche aus Indien
Die Tatsache, daß, wie Farquhar zutreffend feststellt, in Edessa als Grundlage für die
Entstehung der Akten dort ein Bericht über die Reise und den Märtyrertod des Apostels
vorgelegen haben muß, ist nicht von der Hand zu weisen 101 . Natürlich ist die
enge Verbindung des Apostels Thomas mit Edessa erstaunlich, obwohl er, wie wir
schon sahen 102 , die Stadt mit Sicherheit nicht selbst besuchte. Wurden die Akten aber
bereits vor dem Ende des zweiten Jahrhunderts verfaßt, so Farquhars durchaus annehmbare
Ansicht, da rein kirchliche Dokumente, wie z.B. die, die von des Apostels
Thomas Reisen und Tod berichteten, mit der Flut von 201 untergingen 103 , dann ist
99) s. Apg 2,9 bzw. 38–41.
100) s. Farquhar 1972, 9–12 (I, 86–89).
101) s. a.O. 5 (I, 83f.).
102) s. oben auf Seite 21.
103) s. Farquhar 1972, 5, bzw. 32 und 65 (I, 83f.; 105 bzw. II, 41), zuletzt mit Berufung auf Assemani,
Bibliotheca Orientalis, Bd 1, 399. Diese Datierung stimmt überein mit den Lebensdaten des Schulmeisters,
in dessen Kreis die Akten verfaßt worden sein dürften: Bardaisanes, »des großen Missionars und Lehrers
des Ostens«: * 154 in Edessa; + 222, s. A. v.Harnack, Die Mission und Ausbreitung des Christentums, Berlin
4 1924, 663, u. 681. – Zu beachten ist auch der von Medlycott ausführlich behandelte Hinweis auf eine
frühe Datierung der Akten, nämlich die Verwendung mehrerer noch aus der Zeit frühester
›Arkandisziplin‹ stammender Ausdrücke für das Feiern der Eucharistie, wie z.B. ›gemischter Wein‹
(κέρασμα) in Nr. 120 und 158 oder ›Darbringen der Darbringung und des Brechens‹ in Nr. 169, s.
A.E. Medlycott, India and the Apostle Thomas, London 1905, 289–292. Die Ausdrücke möchten hier zwar
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