000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Als besonders aussagekräftig bezüglich alt-etablierter jüdischer Verbindungen zum
Gewürzland Kerala weisen alle darauf hin, daß die Worte, die das AT für Kassia und
Zimt und andere exotische (Import-)Gegenstände gebraucht, nur in Südindien ihren
Ursprung haben können 63 .
Angesichts diesen Umstandes ist nach Cheriyan sogar mit der Möglichkeit zu rechnen,
daß es kein Zufall ist, wenn dem Pantänus von den indischen Christen die hebräisch/aramäische
(Ur-)Form des Matthäus-Evangeliums vorgewiesen wurde: Thomas
habe sich nicht nur nach Art aller frühchristlichen Missionare mit seiner Botschaft
vom Kommen des Messias zunächst an die Diaspora-Juden gewandt – Mundadan
kann sogar einen Aufsatz zitieren, der den bezeichnenden Titel trägt: »Jewish
Colonies of India paved the way of Thomas« 64 . Vielmehr habe Thomas ihnen die hebräische
Fassung des Matthäus-Evangeliums hinterlassen, da nur diese seiner neugegründeten
Gemeinde von einigem Nutzen sein konnte, u.z. aufgrund ihrer zahlreichen
jüdischen Mitglieder. Die griechische Fassung dieses Evangeliums oder gar eines
der anderen möchte für sie nahezu wertlos gewesen sein. Trieb man auch eifrig
Handel mit den Völkern des östlichen Mittelmeerbeckens, ihrer Schriftsprache war
man nicht mächtig. Umso herzlicher fand das Hebräer-Evangelium Aufnahme und
Pflege bei den jüdischen Gemeindemitgliedern 65 .
Mit Berufung auf einen von ihm nicht näher bezeichneten Neander äußert übrigens
Ogilvie dieselbe Meinung 66 .
Natürlich ist auch damit zu rechnen, daß dem Apostel Thomas zur Zeit seines Wirkens
in Süd-Indien die griechische Fassung des Matthäus-Evangeliums ebensowenig
wie die drei anderen Evangelien überhaupt zur Verfügung standen. Aufgrund der in
ihnen allen enthaltenen Voraussagungen vom Untergang Jerusalems, von der modernen
Exegese allgemein als vaticinia ex eventu gedeutet, werden alle vier Evangelien
in ihrer uns heute vorliegenden kanonischen – und griechischen – Form dafür angesehen,
erst nach dem Jahr 71 entstanden zu sein 67 . Thomas’ Martyrium an der Ostküste
Süd-Indiens wird aber bereits für das Jahr 72 angenommen 68 .
63) s. z.B. Mundadan 1984, 19f. oder Cheriyan 1973, 28–30.
64) s. Mundadan 1984, 19 Anm 6. Der Aufsatz stammt von Th. Puthiakunnel.
65) s. Cheriyan 1973, 62.
66) s. Ogilvie 1951, 41f. – Bei der von Ogilvie als selbstverständlich bekannt vorausgesetzten Autorität
handelt es sich offenbar um den prot. Kirchenhistoriker Johann August Wilhelm Neander, bis zu seiner
Taufe 1806: David Mendel, + Berlin 1850. Dieser schrieb u.a. eine in mehreren Auflagen erschienene 2bändige
»Geschichte der Pflanzung und Leitung der christlichen Kirche durch die Apostel«, Hamburg
1832–33, 4 1847.
67) Nur beispielshalber sei der Nachweis für eine entsprechende Argumentation zum Matthäusevangelium
angegeben: »… können nur als allegorisierende Erweiterung des Evangelisten verstanden werden,
der auf die Zerstörung Jerusalems bereits zurückblickt«, s. LThK Bd 7, 1962 s.v. Matthäusevangelium
Sp 178 (J. Schmid).
68) s. Näheres dazu unten auf den S. 189f. die als Quellentext 7 bzw. 8 wiedergegebene ›Kerala- bzw.
Travancore-Tradition vom Wirken des Apostels Judas-Thomas in Süd-Indien und China‹ und die Anmerkungen,
die Hambye zum chronologischen Wert dieser Traditionen machen kann, besprochen unten auf
S. 52.
18