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Schlimmer noch das Bild, das uns bei der griechischen Baruchapokalypse gegenübertritt.
Sie wird auch Drittes Buch Baruch (IIIBaruch) genannt959 . Diese weist die
moderne Kritik ebenfalls dem Anfang des zweiten Jahrhunderts zu960 .
Dagegen haben wir hier jedoch offenbar den Text vor uns, aus dem Paulus die Vorstellung
von dem entnimmt, was er in 2Kor 12,2 berichtet, nämlich
»bis zum Dritten Himmel entrückt«
worden zu sein.
Paulus war emporgehoben bis dort, wo Sonne und Mond im Spiel himmlischer
Kräfte ihren Aufgang und ihren Untergang nehmen961 .
Doch mehr noch zeigt uns folgendes das wirkliche Alter des Dritten Baruchbuches:
Christi Wort vom Vater,
»der seine Sonne aufgehen läßt über Böse und Gute und läßt regnen über Gerechte
und Ungerechte962 «
nimmt ganz offensichtlich die Vorstellung von IIIBar 8,1–5 (Sonne) bzw. 10,4–10
(›Regen‹ und ›Tau vom Himmel‹) auf.
Weiter: IIIBar, und zwar 11,2, ist auch als die Quelle der Vorstellung Jesu von den
»Schlüsseln des Himmelreiches« anzusehen, dort noch als in Michaels Händen befindlich
beschrieben.
Als der erhellendste Passus sei zum Abschluß aber nochmals IIIBar 9,1–7 genannt,
in dem – wir befinden uns in dem von Paulus besuchten Dritten Himmel – nach der
der Sonne auch die Funktion des Mondes beschrieben wird: Die grundlegenden Elemente,
aus denen die berühmte Vision vom Apokalyptischen Weib (Apc 12,1ff.) zusammengesetzt
ist, haben hier offensichtlich ihren Ursprung – nimmt man das voraufgehende
Kap. IIIBar 8 noch hinzu –: Sonne, Krone, Mond, Frau963 , Schlange der
Verführung.
959) s. in Charles a.O. das Kap.: »The Greec Apocalypse of Baruch« S. 527–541 (Hughes).
960) »... must be dated subsequent to 4 Baruch (A.D. 136)«, s. Hughes in: Charles a.O. 530.
961) S. IIIBaruch 9,1–7. – Es ist nicht zu glauben, wie die Jerusalemer Bibel zur Stelle schreiben kann:
»bis zum Dritten Himmel D.h. bis zum höchsten Himmel«, s. Jerusalemer Bibel, Freiburg 1968, zu 2Kor
12,2. Dabei ist allgemein bekannt, daß dieses Dritte Buch Baruch nach dem Zeugnis Orig. de.princ II,3,6
ursprünglich von sieben Himmeln berichtete:
Denique etiam Baruch prophetae librum in assertionis huius testimonium vocant, quod ibi de septem
mundis vel caelis evidentius indicatur.
Zu Deutsch:
Schließlich rufen sie auch das Buch des Propheten Baruch an zum Beleg dieser Behauptung, weil dort
von sieben Welten oder Himmeln klar die Rede ist.
Nicht also der Dritte Himmel ist der höchste, sondern, so wie es auch bei uns noch sprichwörtlich ist, der
Siebente Himmel!
962) Mat 5,45.
963) Zum religionsgeschichtlichen Stellenwert des Bildes Maria-luna s. ausführlich Waldmann, Heilsgeschichte
123–125, insbesondere a.O. Anm 448.
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