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auferstandenen Gerechten. Das Endschicksal der Seligen und der Verdammten« 953 ,
von der ich nicht weiß, warum sie nicht in der von ihr angegebenen Zeit, nämlich den
Jahren der Fortführung in die Babylonische Gefangenschaft, abgefaßt worden sein
soll. In seinem einleitenden Kommentar scheint auch Loerzer mit dem – nun mittlerweile
mehrfach widerlegten, s. insbesondere oben S. XV bzw. S. 18f. – Argument zu
arbeiten, daß eine Verheißung vom Untergang Jerusalems nur nach 70 n. Chr. erfolgt
sein kann. So datiert er es in die Jahre von »etwa 100 bis 130 n. Chr954 .« Ausdrücklich
gründet W. Rothstein seine Datierung der syrischen Baruchapokalypse auf diese Argumentation955
. Charles – er nennt die syrischen Baruchapokalypse IIBaruch – datiert
sie »in the latter half of the first century of the Christian era« 956 , ohne dabei noch
ausdrücklich auf den Untergang Jerusalems zu rekurrieren, wenn man nicht seine
gleich im Anschluß daran vorgebrachten Worte dafür nehmen möchte:
»In this Apocalypse we have almost the last noble utterance of Judaism before it
plunged into the dark and oppressive years that followed the destruction of Jerusalem.«
Charles hat dann aber doch den Eindruck, daß seine ohne jede Berücksichtigung des
Neuen Testaments erfolgte Datierung etwas abenteuerlich ist. So legt er ihr ein großes,
nahezu zwei Quartseiten umfassendes Feigenblatt vor957 . Und darin reiht er dann
1Kor 15,35–58 und mehrere andere NT-Stellen auf, und setzt sie parallel zu einer
Liste von Textpassagen aus der syrischen Baruchapokalypse, in denen letztere – so
wörtlich – »vom Neuen Testament abhängig ist, oder von irgendeiner verlorenen gemeinsamen
Quelle« 958 .
Tatsächlich dürfte es sich jedoch umgekehrt verhalten haben:
Die offenbar verkürzt wiedergegebene und daher so schwer verständliche Beschreibung
Pauli vom Auferstehungsleib und der Beschaffenheit der ›himmlischen
Körper‹ trägt alle Anzeichen dafür an sich, daß Paulus einen ausführlichen Text vor
Augen hatte, der ihm seine gedrängte, wesentliche Gedankenschritte auslassende
Darstellung allererst ermöglicht hat, eben die syrische Baruchapokalypse!
953) s. S. Loerzer, Visionen und Prophezeiungen. Die berühmtesten Weissagungen der Weltgeschichte,
Augsburg 1996, 85–87. Der Text entspricht den Kap. 49–52 der Übersetzung in P. Rießler, Altjüdisches
Schrifttum außerhalb der Bibel, Augsburg 1928.
954) s. Loerzer a.O. 33.
955) s. E. Kautzsch, Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Tübingen 1900,
215.
956) s. R.H. Charles, The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, Vol. II:
Pseudepigrapha, Oxford 1913, 470.
957) s. a.O. 479f.
958) »In the following passages our text is dependent on the New Testament, or on some lost common
source«, s. a.O. 480.
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