000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

sei es zugegangen wie bei Anton Schmitz in Köln? – als Grund für die Entgleisung
des Kaisers so schlicht wie hausbacken angibt, Sabina habe den Kaiser bei einer verspäteten
Rückkehr vom Theater mit Vorwürfen überhäuft940 , dann möchte man doch
meinen, daß hier mehr dahintergestanden haben wird, etwa/wohl das, worauf unser
Marcellus-Text – gelesen in Verbindung mit den Nachrichten aus dem Briefwechsel
Paulus-Seneca – hinweist.
Aber da gibt es noch ein Zweites, ein anderes wohlbekanntes Rätsel der römischen
Stadtgeschichte: Die uralte Kirche (Basilika) Santa Sabina auf dem Aventin – »la
perla dell’Aventino«; die Perle des Aventin, nennen sie die Römer941 -, gerade 500 m
Luftlinie von der casa di Augusto entfernt gelegen! Hatte Sabina hier einen Palast?
Fand sich hier die ›Hauskirche‹ derer »vom kaiserlichen Hof«, die Paulus in Phil 4,22
besonders zu grüßen bittet942 ? Sabina Poppaea galt als »reich begütert«, wenn auch
»vor allem in Pompeii« 943 . Die Angaben zur Entstehung einer Hauskirche dieses Titels
reichen jedenfalls zurück bis in das erste Jahrhundert944 .
Wird der wahre Titel-Inhaber der Basilika Santa Sabina wohl auch nur einmal
durch spezielle Nachforschungen zu erschließen sein, so scheint Nero in dem schicksalhaften
Jahr 65 im Zusammenhang mit der andrängenden christlichen Missionstätigkeit
jedoch tatsächlich nicht nur seines intimen Beraters und Förderers, des Magiers
Simon, beraubt worden zu sein – und nicht weniger auch dessen, den er »nach
Christophorus-Manier« anschließend vielleicht gar an des Magus Stelle annehmen
wollte – Petri945 –, vielmehr scheint er aus derselben Konstellation heraus zugleich
den die Fürsorge seiner Mutter immer noch repräsentierenden Seneca verloren zu
940) s. die vorherige Anmerkung.
941) s. R. Raffalt, Concerto Romano. Leben mit Rom, München 7 1968, 334.
942) s. oben S. 99f.
943) s. Hanslik 1953, 88f.
944) s. z.B. LThK Bd 10, Freiburg 2 1897, Sp 1451 mit Berufung auf AA.SS.Boll., Aug. VI, 496ff.
(Schrödl). Dabei wäre vorauszusetzen, daß die Basilika ihren Ursprung in einer schon länger bestehenden
›Hauskirche‹ der Sabina hat, deren Gebeine später dorthin übertragen wurden. Marrous Aufsatz macht
jedenfalls schon einmal sicher, daß es vor dem heutigen aus dem 5. Jahrhundert stammenden Bau eine weit
ältere und vielbesuchte Kultstätte an diesem Ort gegeben hat, s. H.-I. Marrou, Sur les origines du titre
romain de Sainte-Sabine in: Arch.Fratr.Praedic. 2, 1932, 316–325. – Die jüngste mir bekannt gewordene
Arbeit zum Thema geht davon aus, daß es sich bei der Gruppe von Kirchen, zu denen Santa Sabina gehört,
aus onomastischen wie archäologischen Gründen um z.T. mehrstöckige, zu Beträumen umgebaute, ehemals
private Häuser des II. Jahrhunderts handelt, die insbesondere im 5. Jahrhundert eine Umgestaltung
(remaniement) erfuhren. Dabei fällt gerade an Santa Sabina auf, daß Petrus Illyricus, der sie in diesem 5.
Jahrhundert so großartig erweiterte, diesen Prachtbau mit einer Widmungs-Inschrift versah, die den päpstlichen
Primat verherrlicht (s. Diehl ILCV 1778), und daß er es versäumt, »zum Zweck, die Anziehungskraft
dieser Kirche auf die Menge, die sie besuchen würde, dadurch zu erhöhen, daß er sie unter den Schutz
eines heiligen Märtyrers gestellt hätte«, s. R. Vielliard, Recherches sur les origines de la Rome Chrétienne.
Essai d’urbanisme Chrétien, Macon 1941, 27–30, 81f. bzw. 90. – Aber den Titel Santa Sabina läßt Petrus
Illyricus der Kirche und – schweigt dazu.
945) s. oben S. 91–93.
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