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en ihre Wirkung zu entfalten vermochten: Erst im Jahre 58 hatte sie der spätere
Kaiser Otho als seine Gattin bei Nero eingeführt – um sie dann allerdings sogleich an
diesen zu verlieren 935 .
Sei dem wie immer: Noch zwei weitere Punkte geben uns hier – neben der extremen
Judenfreundlichkeit der Sabina 936 , ihrer – noch immer rätselhaften – späteren
Einbalsamierung regum externorum consuetudine 937 und der außergewöhnlichen
Unterscheidungskraft zwischen Christen und Juden, die Hanslik ihr bescheinigt 938 –
zu bedenken:
Da ist einmal ihr nur allzu bekannter, von Nero ›in einem Anfall bestialischer Inhumanität‹
persönlich herbeigeführter Tod im Jahre 65 939 . Wenn Tacitus nun – man fragt
sich, wie es nur möglich ist; oder will er uns glauben machen, am römischen Kaiserhof
935) Zu des Magus, möglicherweise gar schon unter Claudius einsetzendem Einfluß s. oben S. 102–
105. – Zu Otho und den Verlust seiner Gattin Sabina an Nero s. Hanslik 1953, 85f.
936) s. Hanslik 1953, 87f., wo er darauf verweist, daß Josephus sie als ›gottesfürchtig‹ bezeichnet (Jos
ant XX 195), was aus dem Munde eines Juden nichts anderes bedeuten kann, als daß sie Proselytin war,
wenn sich Hanslik auch scheut, diese Folgerung zu ziehen – im Gegensatz zu anderen Historikern: Es ist
immerhin der große Ludwig Friedländer, der dies jedenfalls in den letzten Auflagen seiner Sittengeschichte
konstant vertritt, s. z.B. Bd 1, Leipzig 8 1910, 509. Von Sabina Poppaeas starkem innerlichen Engagement
für die Sache des Judentums zeugt nicht zuletzt auch der schon erwähnte Brief V Senecas.
937) s. Hanslik 1953, 88. – Angesichts dessen, was nun auch über das, sagen wir einmal, enge Verhältnis
der Sabina Poppaea zum Judentum bekannt ist (s. die vorherige Anmerkung), ist bezüglich ihrer Einbalsamierung
regum externorum consuetudine wohl am ehesten auf die von Domitian gegen Ende seiner
Herrschaft getroffene Maßnahme hinzuweisen, die Mitglieder des Davididenhauses aufzuspüren und zu
töten, und auf die schon oben S. 186f. bei der Besprechung des Briefwechsels zwischen König Abgar von
Edessa und Kaiser Tiberius geäußerten Gedanken zu den dynastie-politischen Vorstellungen bzw. Ängsten,
die hinter einem solchen Vorgehen gestanden haben möchten. Im Klartext: Es scheint erwägenswert,
daß die Poppaeer doch nicht von der schon immer angezweifelten niederen Herkunft waren, die Hanslik
in seinem Artikel zu Sabina Poppaea eigens belegen zu müssen glaubt (s. Hanslik a.O. 85), vielmehr dem
Davididenhause angehört haben möchten – und Sabina Poppaea dürfte als solche, d.h. als Mitglied eines
nicht-regierenden Herrscherhauses, durchaus auch zu einer Ehe mit einem Ritter (eques) bereit gewesen
sein, näherhin mit Rufrius Crispinus; s. a.O. Allerdings war Rufrius Crispinus einer der mächtigsten Männer
im Staat: Er bekleidete bis zur Einsetzung des Burrus das Amt des Prätorianerpräfekten (s. Tac. ann
XII,42), ein Umstand, den Hanslik zu erwähnen vergißt.
938) s. Hanslik 1953, 87f., wo er noch eigens auf einen von ihm selbst verfaßten Beitrag im
Jahrb.d.österr.Leogesellschaft 1933 verweisen zu müssen glaubt: Mittlerweile dürfte wohl kein Zweifel
mehr daran bestehen, daß diese Unterscheidung damals auch schon Nero selber womöglich mehr als geläufig
war.
939) Ich gebe die Worte Hansliks wieder:
Im Jahre 65 erwartete Poppaea von Nero zum zweitenmal ein Kind. Da wurde ihr das von ihrem Gatten
gestiftete Fest der Neronia zum Verhängnis. Dieses dürfte normalerweise im Sommer stattgefunden
haben, wurde im Jahre 65 aber vor dem eigentlichen Termin gefeiert, Suet. Ner 21,1. Als Nero, der dabei
selbst als Künstler auftrat, verspätet heimkam, überhäufte ihn Poppaea mit Vorwürfen, der jähzornige
Kaiser versetzt der Schwangeren einen Tritt in den Leib, Tac. ann XVI,6,1; das bewirkte eine verfrühte
Niederkunft, an der Poppaea etwa im Frühsommer 65 starb, Suet. Ner 35,3. Cass.Dio LXII 27,4. Ein
widersinniges Gerücht von Giftmord lehnt Tacitus selbst ab,
s. Hanslik 1953, 88.
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