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kam es dazu, daß sich auch Neros Weib Sabina927 und die des Präfekten Agrippa,
Agrippina928 mit Namen, dazu entschieden, von der Seite ihres Gemahls
sich zu entfernen. 5Durch Pauli Predigt aber gaben viele ihr Soldatentum auf
und hingen dem Herrn an, sodaß sie auch aus dem Hause des Königs zu ihm
kamen und, Christen geworden, nicht mehr in den Dienst zurückkehren wollten,
noch in den Palast929 .
dann drängt sich einem nicht nur die Erinnerung an das auf, was wir oben über die
Anwendung des privilegium Petrinum – und deren fatale Folgen – in Erfahrung
brachten930 , sondern auch an das, was der Briefwechsel Paulus – Seneca erkennen
läßt, daß nämlich letzterer offensichtlich intensive Glaubensgespräche mit Sabina
Poppaea geführt hat931 , die – und das wäre die erstaunliche Aussage dieser beiden
Verse von Florentinius’ Marcellus-Text – schlußendlich zu deren Bekehrung führten.
Sabina Poppaeas Bild in der Geschichte schwankt nun keineswegs. Liest man z.B.
Hansliks RE-Artikel über die Kaiserin, ist fraglos daran festzuhalten, daß sie nicht
nur – gleich ihrer Mutter – offensichtlich eine außerordentliche Schönheit darstellte,
vielmehr, und vor allem, diese zusammen mit ihrer angenehmen Rede und ihrem
klaren Verstand932 ebenso außergewöhnlich skrupellos dazu einsetzte, die oberste
Stelle im Reich für sich zu gewinnen933 .
Hanslik geht gar so weit, die abwegige Entwicklung, die der Kaiser in seinen letzten
Jahren hin zum Sänger und Komödianten nahm, auf ihren Einfluß zurückzuführen934 .
Hier können wir nun aufgrund dessen, was wir inzwischen über das Ansehen des
Magus an Neros Hof gelernt haben, sagen, daß diese Extreme sich beim Kaiser zumindest
auch, wenn nicht gar vorwiegend aus anderen Quellen gespeist haben dürften,
aus Quellen, die schon lange vor dem Eintritt der Poppaea Sabina in Neros Le-
genannten griechischen Text vorangestellt findet sich bei ihnen eine dem Marcellus-Text noch näher stehende
griechisch-lateinische Fassung der ›Passio Sanctorum apostolorum Petri et Pauli‹. Deren lateinischer
Teil bietet 4 (vier) weitere Namens-Varianten, mit denen sich die Schreiber – und nicht weniger die Editoren
– ihre Last vom Herzen zu schaffen suchen, s. Lipsius – Bonnet Bd 1, 1891, 129.
928) Der Linus-Text wie die actus Vercellenses geben bei ihrer Aufzählung der Namen der Beisschläferinnen
des Präfekten Agrippa jeweils an erster Stelle den Namen Agrippina, s. Salonius 1926, 24,
bzw. Hennecke/Schneemelcher Bd II, 5 1989, 285, s. auch hier oben S. 115f.
929) Das war keine Fahnenflucht, vielmehr ein Berufswechsel, wie ihn später auch Martinus – dann
allerdings unter einer inzwischen stark gewandelten Wehrverfassung und mit entsprechend größeren
Schwierigkeiten verbunden – vollzog, s. den lebhaften Bericht darüber im vierten Kapitel von Sulpicius
Severus’ Martinus-Vita in: C. Halm (Hrgb.), Vita Sancti Martini, Episcopi et Confessoris, Wien 1866, 113–
115 (= CSEL I).
930) s. oben S. 84ff.
931) s. oben S. 194f. bzw. 198f. die Briefe V und VIII und den abschließenden Kommentar auf den S.
203f.
932) Über einen ›sermo comis nec absurdum ingenium‹ verfügt zu haben, gesteht sogar Tacitus ihr zu,
s. Tac ann XIII 45,2.
933) s. RE Bd 22,1, Stuttgart 1953, 84f. (zu Sabina Poppaeas Mutter) und 85–91 zur Kaiserin Sabina
Poppaea selbst (R. Hanslik).
934) s. Hanslik 1953, 86.
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