000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Häresiarchen und seinem Sturz.
An einer weiteren (zweiten) Stelle entnimmt Jakobus dem Marcellus-Text die Worte
Petri, mit denen er angesichts seines Kreuzes darum bittet, anders als sein Herr,
nämlich mit dem Kopf nach unten gekreuzigt zu werden und die heftige Reaktion des
umstehenden Volkes auf das Tun der Henker922 . Auch diese Stelle haben wir bereits
oben als glaubwürdig herangezogen923 .
Während die zuletzt genannte Stelle durchaus bei Florentinius zu finden ist924 , findet
sich die erste, die von der Schande berichtet, die Petrus dem Magus durch den
Hund zufügt, nicht in dem Marcellus-Text des Florentinius. Es ist dies also nicht der
Text, der dem Jakobus noch vorlag.
Bei der Diskussion der Frage nach der Echtheit des Marcellus-Textes bei
Florentinius nennt Tillemont ihn eine Fälschung, vergleichbar den Pseudo-
Clementinischen Recognitionen, oder, so fährt er fort, »wenn sich in ihm aber etwas
Wahres findet, so kann man es nicht unterscheiden von dem, was falsch ist. Umso
mehr ist es vergeudete Zeit, will man sie darauf verwenden, ihn zu lesen und (auf
seine Echtheit hin) zu prüfen925 .«
Nachdem wir nun im Voraufgehenden Dies und Das über die Möglichkeit, Gutes
von Schlechtem in antiken Textes voneinander zu scheiden, gelernt haben, kann man
auf Florentinius’ Bemerkung in seinem kritischen Kommentar zurückgreifen, daß
nämlich sein Text – anders als der Löwener Johannes Hessels annimmt – insbesondere
zu Anfang einige gute Passagen zu haben scheine. Er verweist darauf, daß – obzwar
die römischen Juden noch meinten, Paulus als einen der ihren ansehen zu können
– dieser dann doch mit großem Geschick die Sache so lenkt, daß er, ohne sie vor
den Kopf zu stoßen, Aussagen macht, die ihn bei dem unmittelbar folgenden
Offenbarwerden seiner Bekanntschaft, ja Freundschaft mit Petrus nicht kompromittieren926
.
Insbesondere sei aber auf den Passus Kap. 6, Vers 4f. hingewiesen, der nicht nur
aufgrund seiner logischen Einbettung in die Aussagen der actus Vercellenses, des Linus-Textes
und dessen, was Jakobus – in Übereinstimmung mit diesen – berichtet,
hervorsticht, vielmehr auch in dem eine Stütze findet, was wir aus dem Briefwechsel
Paulus – Seneca erfahren haben.
Wenn wir nämlich in Florentinius’ Marcellustext lesen (6,4):
4Als nämlich zahlloses Volk durch Petri Predigt zum Herrn bekehrt wurde,
922) s. z.B. Benz 10 1984, 433f.
923) s. oben S. 122f.
924) s. Florentinius 1668, 110.
925) s. Tillemont 1732, 539.
926) s. Florentinius 1668, 121.
927) Hier ›Sabinam‹ zu schreiben, sträubte sich, man möchte fast sagen: natürlich jede Feder: Während
der Text bei Florentinius tatsächlich nur ein Libiam aufweist – man wich so halb auf den geläufigen
Namen der Gattin des Augustus aus – zählen Lipsius – Bonnet in ihrer ausführlicheren griechischen Version
nicht weniger als 8 (acht) Varianten dieses Namens auf, s. Lipsius – Bonnet Bd 1, 1891, 192f. Dem
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