000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Jews, and, for the gratification of the Jews, crucified Christ who, according to
what I hear about him, instead of the cross of death, deserved to be honoured
and adored by them, and the more so, because they saw with their own eyes
every thing that he did. But thou, according to thy Fidelity towards me, and
thine own true compact, and that of thy fathers, hast done well in thus writing
to me.«
Soweit das Zitat.
Der prosopographische und sonstige historische Kommentar, den bereits Cureton
1864, d.h. vor jetzt mehr als 130 Jahren zu ›Aulbinus‹, dem ›Krieg gegen die Spanier‹
etc. geben kann, genügt vollkommen, als den tatsächlichen ›Sitz im Leben‹ dieses
Briefes die Staatskanzlei des Tiberius auszumachen 833 . Er könnte nach dem inzwischen
erreichten historischen Wissensstand gewiß noch vertieft, aber nicht mehr umgekehrt
werden. So rückt der ›Krieg gegen die Spanier‹ in ein ganz anderes Licht,
wenn Cureton mit Berufung auf Tillemont darauf hinweisen kann, daß Vitellius – so
zu lesen für das aufgrund der fehlenden Vokalisation des syrischen Alphabets durchaus
verständliche ›Aulbinus‹ der doctrina Addaei 834 – zu eben der Zeit, in der unser
Brief entstanden sein muß, in Kriege gegen die »Parther und Iberer« verwickelt
war 835 .
Aus Pseudo-Moses Chorenazis im 8. Jahrhundert verfassten Geschichte Armeniens
teilt Cureton noch den Briefwechsel Abgar-Tiberius mit, ergänzt durch ein Antwortschreiben
Abgars auf den Brief des Tiberius 836 . Doch hier scheint das Ende dessen
erreicht zu sein, was an historisch Wahrem über diese Kleinodien vom explosionsartigen
Aufblitzen der christlichen Glaubenspredigt auf uns gekommen ist: »In alle
Welt erging ihr Schall«, konnte Paulus offenbar mit Recht bereits 57/58 aus Ephesus
837 an die Gemeinde in Rom schreiben 838 .
Das von (Pseudo-)Moses überlieferte zusätzliche Antwortschreiben Abgars an
Tiberius ist frei erfunden. Pseudo-Moses schöpft bei der Abfassung seiner Geschichte
Armeniens bekanntlich nicht zuletzt aus Eusebius 839 . Bei der Wiedergabe des
833) s. Cureton 1864/1967, 159–161.
834) s. Cureton a.O. 159. Weiter dazu s. oben in Anm 139.
835) s. Cureton 1864/1967, 160. Das Zitat aus Tillemont bezieht sich auf dessen ›Histoire des
Empereurs‹, Bd I, 131. – Glatt unverschämt, nach Curetons Klarstellungen – und das war doch kein
›Nobody‹ in der Patristik-Szene – 1990 (sic!) in einer Ausgabe des Briefwechsels Jesus/Abgar wieder darauf
zu bestehen, daß »eine Anspielung auf eine Rebellion in Spanien erst nach der Invasion der Goten (409)
historisch verständlich« sei, s. H.J.W. Drijvers, Die Abgarsage in: E. Hennecke – W. Schneemelcher (Hrsg.),
Neutestamentliche Apokryphen in deutscher Übersetzung, Bd I, Evangelien, Tübingen 6 1990, 389–395,
dort näherhin S. 390.
836) s. Pseudo-Moses Chorenazi, Geschichte Armeniens II,33, wiedergegeben in Cureton 1864/1967,
133–135.
837) s. Jerusalemer Bibel, Neues Testament, Freiburg etc. 1968, 249f.
838) Röm 10,18.
839) s. H. Gärtner in: Der Kleine Pauly, Bd 3, 1979 s.v. Moses Chorenazi, Sp 1438 und hier oben S. 14.
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