000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

ser Annahme: Denn drei Jahre und (+) 14 Jahre nach Pauli auf 36 angesetztem
Damaskuserlebnis kann man unmöglich zu einem Datum von 49 – nämlich für das
Apostelkonzil – zusammenzählen. Reicke versucht das mit ziemlicher Gewalt hinzubiegen.
Aber es gelingt tatsächlich nicht761 . Die von Reicke angenommenen Ausgangspositionen
summieren sich auf (36 + 3 + 14) 53; versucht man, so wie Reicke es
tut762 , auf den Unterschied zwischen der antiken Zählweise und der modernen zu
rekurrieren, kommt man vielleicht auf 52, nie aber auf das von Reicke ›erschlossene‹
Jahr 49.
Dazu aber kam, daß sich in den antiken Quellen bisher unbeachtete starke Hinweise
nicht nur auf ein früheres Datum für Pauli Damaskuserlebnis ergaben, vielmehr
auch auf einen früheren Ansatz für das Apostelkonzil.
Diesen Hinweisen wollen wir jetzt im einzelnen nachgehen.
An erster Stelle ist hier auf einen Text aus Jakobus’ de Voragine Bericht von Pauli
Bekehrung hinzuweisen, den dieser – er gibt an der betreffenden Stelle seinen Gewährsmann
nicht an – aus dem Historia Scholastica des Petrus Comestor geschöpft
haben dürfte.
Doch gehen wir schrittweise vor.
Der Bericht des Jakobus de Voragine von Pauli Bekehrung (zum 25. Januar) beginnt
wie folgt:
»Sanct Pauls Bekehrung geschah in demselben Jahre, da Christus gemartert
ward und Sanct Stephanus gesteinigt; doch ist nicht das natürliche Jahr gemeint,
sondern der Zeitraum eines Jahres. Denn Christi Kreuzigung war am
25. Tage des März, Stephani Steinigung am 3. Tage des August, und Pauli Bekehrung
am 25. Tage des Januar... 763 «
Der Text in der Historia Scholastica des Petrus Comestor, aus dem Jakobus hier geschöpft
haben möchte, lautet:
»Man streiche aber nicht (der Scholasticus hatte vorher etwas erwähnt, daß
nicht zu beachten wäre), wenn man einmal liest, seine (Pauli) Bekehrung habe
im ersten Jahr nach der Passion des Herrn stattgefunden, dann aber wieder,
dies sei im zweiten geschehen. Denn das eine wird vom üblichen Jahr (wir würden
heute sagen: vom Kalenderjahr) gesagt, das andere von einem Jahr in seinem
Verlauf (d.h.: von einem Zeitraum von zwölf Monaten). Wenn du nämlich
das erste Jahr der Passion des Herrn von den Kalenden des Januar an nach
dem üblichen Jahr rechnest (d.h.: ab dem Neujahrstag764 ), dann ist Paulus im
zweiten Jahr bekehrt worden. Wenn du aber vom Passionstag selbst bis zum
folgenden Passionstag den gesamten Ablauf eines Jahres rechnest – es ist das
761) s. Reicke 3 1982, 200.
762) s. a.O.
763) s. Benz 10 1984, 155.
764) Die ›Kalenden des Januar‹ (Kalendae Ianuarii) sind der 1. Tag des Neuen Jahres, und dies schon
vor Caesar, s. Der Kleine Pauly, Bd 3, 1979 s.v. Kalendae Ianuarii Sp 57 (W. Eisenhut).
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